أعوذ باللّه من الشّيطان الرّجيم
بإسم الله الرّحمان الرّحيم
قَالَ يَا مُوسَى إِنِّي اصْطَفَيْتُكَ عَلَى النَّاسِ بِرِسَالَاتِي وَبِكَلَامِي فَخُذْ مَا آتَيْتُكَ وَكُن مِّنَ الشَّاكِرِينَ (144) وَكَتَبْنَا لَهُ فِي الْأَلْوَاحِ مِن كُلِّ شَيْءٍ مَّوْعِظَةً وَتَفْصِيلًا لِّكُلِّ شَيْءٍ فَخُذْهَا بِقُوَّةٍ وَأْمُرْ قَوْمَكَ يَأْخُذُوا بِأَحْسَنِهَا سَأُرِيكُمْ دَارَ الْفَاسِقِينَ (145) سَأَصْرِفُ عَنْ آيَاتِيَ الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَإِن يَرَوْا كُلَّ آيَةٍ لَّا يُؤْمِنُوا
بِهَا وَإِن يَرَوْا سَبِيلَ الرُّشْدِ لَا يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا وَإِن يَرَوْا سَبِيلَ الْغَيِّ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَكَانُوا عَنْهَا غَافِلِينَ (146) وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَلِقَاءِ الْآخِرَةِ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ هَلْ يُجْزَوْنَ إِلَّا مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (147) وَاتَّخَذَ قَوْمُ مُوسَى مِن بَعْدِهِ مِنْ حُلِيِّهِمْ عِجْلًا جَسَدًا لَّهُ خُوَارٌ أَلَمْ يَرَوْا أَنَّهُ لَا
يُكَلِّمُهُمْ وَلَا يَهْدِيهِمْ سَبِيلًا اتَّخَذُوهُ وَكَانُوا ظَالِمِينَ (148) وَلَمَّا سُقِطَ فِي أَيْدِيهِمْ وَرَأَوْا أَنَّهُمْ قَدْ ضَلُّوا قَالُوا لَئِن لَّمْ يَرْحَمْنَا رَبُّنَا وَيَغْفِرْ لَنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ (149)
سورة الأعراف
آيات محكمات كافية لفصل الفاسق من المجتمع. عن ابن عاشور غفر الله عنه ذنوبه و أسكنه الجنّة : الفاسق هو الخارج عن شيء من فسقت التمرة وقد شاع إطلاقه على الخارج عن طريق الخير لأن ذلك الوصف في التمرة وصف مذموم ، والمعنى ما يكفر بهاته الآيات إلا من كان الفسق شأنه ودأبه، فالمراد بالفاسقين المتجاوزون الحد في الكفر، المتمردون فيه.
إذا أردنا فصل المؤمنين من المسلمين لوجدنا نسبتهم لا تفوق الواحد من عشرة آلاف نسمة. شاء الله أن لا يأتي كلّ نفس هداها و حقّ القول منه ليملأنّ جهنّم من الجِنّة و النّاس أجمعين. هذا لا يعني أن نترك للفسق و الكذب و الزّنا و السّرقة منفذا للدّخول في مجتمعنا فمن واجبنا غلق كلّ المنافذ المؤدّية لذلك كالقضاء على الفقر و كافّة أنواع الجهل من الطّبقة الأمّية إلى الطّبقة القارءة..... فكلّ من يصف مواطنا بالفسق أو الزّنا أو السّرقة أو الكذب بدون إثبات حكم
عادل من أهل القضاء يعتبر فتّانا و الفتنة أشدّ من القتل!
صدق من قال " المسلمُ أَخو المسلمِ يَسَعُهُما الماءُ والشجرُ، ويتعاونان على الفَتَّان".
معذرة عن الأخطاء المرتكبة

أعوذ باللّه من الشّيطان الرّجيم
بإسم الله الرّحمان الرّحيم
قَالَ يَا مُوسَى إِنِّي اصْطَفَيْتُكَ عَلَى النَّاسِ بِرِسَالَاتِي وَبِكَلَامِي فَخُذْ مَا آتَيْتُكَ وَكُن مِّنَ الشَّاكِرِينَ (144) وَكَتَبْنَا لَهُ فِي الْأَلْوَاحِ مِن كُلِّ شَيْءٍ مَّوْعِظَةً وَتَفْصِيلًا لِّكُلِّ شَيْءٍ فَخُذْهَا بِقُوَّةٍ وَأْمُرْ قَوْمَكَ يَأْخُذُوا بِأَحْسَنِهَا سَأُرِيكُمْ دَارَ الْفَاسِقِينَ (145) سَأَصْرِفُ عَنْ آيَاتِيَ الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَإِن يَرَوْا كُلَّ آيَةٍ لَّا يُؤْمِنُوا
بِهَا وَإِن يَرَوْا سَبِيلَ الرُّشْدِ لَا يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا وَإِن يَرَوْا سَبِيلَ الْغَيِّ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَكَانُوا عَنْهَا غَافِلِينَ (146) وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَلِقَاءِ الْآخِرَةِ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ هَلْ يُجْزَوْنَ إِلَّا مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (147) وَاتَّخَذَ قَوْمُ مُوسَى مِن بَعْدِهِ مِنْ حُلِيِّهِمْ عِجْلًا جَسَدًا لَّهُ خُوَارٌ أَلَمْ يَرَوْا أَنَّهُ لَا
يُكَلِّمُهُمْ وَلَا يَهْدِيهِمْ سَبِيلًا اتَّخَذُوهُ وَكَانُوا ظَالِمِينَ (148) وَلَمَّا سُقِطَ فِي أَيْدِيهِمْ وَرَأَوْا أَنَّهُمْ قَدْ ضَلُّوا قَالُوا لَئِن لَّمْ يَرْحَمْنَا رَبُّنَا وَيَغْفِرْ لَنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ (149)
سورة الأعراف
آيات محكمات كافية لفصل الفاسق من المجتمع. عن ابن عاشور غفر الله عنه ذنوبه و أسكنه الجنّة : الفاسق هو الخارج عن شيء من فسقت التمرة وقد شاع إطلاقه على الخارج عن طريق الخير لأن ذلك الوصف في التمرة وصف مذموم ، والمعنى ما يكفر بهاته الآيات إلا من كان الفسق شأنه ودأبه، فالمراد بالفاسقين المتجاوزون الحد في الكفر، المتمردون فيه.
إذا أردنا فصل المؤمنين من المسلمين لوجدنا نسبتهم لا تفوق الواحد من عشرة آلاف نسمة. شاء الله أن لا يأتي كلّ نفس هداها و حقّ القول منه ليملأنّ جهنّم من الجِنّة و النّاس أجمعين. هذا لا يعني لا نترك للفسق و الكذب و الزّنا و السّرقة منفذا للدّخول في مجتمعنا و كلّ من يصف مواطن بالفسق أو الزّنا أو السّرقة أو الكذب بدون إثبات حكم عادل من أهل القضاء يعتبر فتّانا و الفتنة أشدّ من القتل!
صدق من قال " المسلمُ أَخو المسلمِ يَسَعُهُما الماءُ والشجرُ، ويتعاونان على الفَتَّان".

@Kerker
قال صلى الله عليه وسلم: "اذكروا الفاسق بما فيه، يحذره الناس"

هم قاموا بذكرها بما تكره و وقعوا في أعراضها و خذلوها و انتهكوا من حرمتها. إنّ المُعنّت و المتعنّت و المغتاب من أصحاب الشٌياطين همْ روّاد خراب و تفكّك لحمة مجتمع ثريّ باختلافه كمّا و كيفا. من حقّّها أن تتابعهم عدليّا و يستوجب عقابهم بغرامة ماليّة ترعب السّامعين و النّاظرين و القارئين و الكاتبين و المصوّرين و المدوّنين.
هكذا نضع حدّا لمثل هذه الأعمال الدّنيئة الٌتي نهى عنها الخالق البارئ المصوّر بقوله بعد أعوذ باللّه من الشّيطان الرّجيم، و باسم الله الرّحمان الرّحيم"وَلا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضاً أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌ " (الحجرات 12)