عضو سابق في المجلس الاسلامي يؤكد جواز تجسيد دور الأنبياء والاستثناء لا يشمل الا الرسول

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ينتظر أن يعرض على قناة نسمة خلال شهر رمضان العمل الايراني الضخم يوسف الصديق, وذلك على الساعة السادسة مساء ثم يعاد بثه في وقت متأخر ليلا.
هذا المسلسل التاريخي ضم 45حلقة من النوع التاريخي


إخراج فجر الله صلاح شوريردي يروي حياة النبي يوسف عليه السلام بطريقة فنية مبهرة ، لكن ما قد يفاجئ المشاهد التونسي هو تجسيد أحد الممثلين لدور النبي يوسف عليه السلام مما قد يدفع البعض للتساؤل عن مدى شرعية تجسيد الأنبياء من قبل الممثلين . عن هذه المسألة سألت //المصور// الكاتب العام السابق بالمجلس الاسلامي الأعلى الأستاذ ابراهيم الهادفي عن مدى انسجام العمل مع ما ورد في القصص القراني فأجاب بأنه يجوز أن يؤدي ممثل شخصية نبي من أنبياء الله والاستثناء يخص رسول الله صلى الله عليه وسلم فقط خاصة أمام التيار الذى نشهده حاليا برغبة البعض في الاساءة الى الرسول محمد صلى الله عليه وسلم, كما أنه يعد أخر الأنبياء وخاتمهم .





وقال أنه لا يوجد في القرأن والسنة ما يمنع تجسيد شخصية الأنبياء // والمسكوت عنه مباح والمباح جائز//.
وأضاف أن العبرة من هذه الأعمال هي تقريب صورة وسيرة هؤلاء الأنبياء إلى أذهان الشباب ، بما يفترضه ذلك من تثقيف ومن سلوكات ايجابية في المجتمع .

كما لاحظ العضو السابق في المجلس الاسلامي أنه فرصة اطلاع البعض على الدين الكريم , مضيفا أنه تابع حلقات المسلسل على احدى القنوات واعتبر القصة منسجمة تماما مع ما ورد في ديننا الحنيف . خاصة وأن الايرانيين شكلوا لجنة علماء ورجال دين للاطلاع على المحتوى قبل عرضه وصادقوا على ذلك .








Comments


14 de 14 commentaires pour l'article 28924

Baldaquino  (Tunisia)  |Mercredi 4 Août 2010 à 21:48           
Amalgame???

si c'est pour me faire comprendre, je pourrais aussi faire des comparaisons.

El barrani  (Belgium)  |Mercredi 4 Août 2010 à 18:19           
@ baldaquino,
ce débat devient déraisonnable, :"mon but de débattre de l'islam c'est d'instaurer une certaine logique d'autocritique" excuses moi, ce n'est ni le lieu ni le moment de prétendre une chose pareille. le débat sur l'islam se fait entre musulmans dans des lieux prévues pour ça. par contre, débattre du comportement du musulman dans un contexte de diversité culturelle est plus adéquat à ton approche. je te résume: le coran est unique, les
interprétations sont multiples.
serrons de près ce constat: jusqu'où remonter dans le temps et dans nos sources pour rencontrer le socle de nos certitudes? toi tu dis: le coran.
jusque là il n' y a pas de divergence entre nous tous.
là ou les choses se corsent avec toi, c'est que partant du constat: "a l’aube de son histoire on retrouve dans l’islam de nombreux courants d’idées qui révèlent les efforts déployés par les penseurs
musulmans pour comprendre leur religion" tu confond l'islam et la pensée islamique dans une formulation des plus bizarres je te cite:"l’islam a céssé d'être porteur d'avancée depuis l'avènement de la modernité occidentale." car encore une fois tu parles des musulmans à la place de l'islam. cet amalgame bien souligné par "un muslman" dans ses postes, te discrédites de toute tentative théorique de nous éclairer et moins d'instaurer une
logique d'autocritique.
ton constat est moderne, ta réponse est pré moderne; car les philosophes que tu cites, font partie intégrante de cette même pensée, leur donner une exclusivité de réflexion, c'est vider cette même richesse de pensée dont tu parles; c'est comme si ce que tu appelles "l'orthodoxie" est une erreur de l'histoire de la pensée islamique qu'il faut vider et vite pour rencontrer la modernité.
la modernité consiste à interpréter l'islam avec les outils de la modernité, (les sciences humaines, etc,) c'est à dire gérer la diversité: réfuter tout en respectant les autres interprétations historiques en les plaçant dans leur contexte.
laisses moi m'étonner de te lire claironner sans aucune prudence d'usage "l'handicap c'est que le grand absent dans l'islam est le principe de « liberté » ???? carrément??? chiche, il est à la porté du musulman moyen de te démonter le contraire.
juste une petite question: d'après toi, l'être humain est-il mokhayer en islam ou pas??,
"on peut conclure que l'islam s'est fusionné avec la politique dés ses débuts" drôle de conclusion.
tu veux probablement dire: l'histoire de l'islam a connu une fusion entre la pensée islamique et la politique! car à mon sens il n y a pas d'islam politique, ni d'islam moderne, il y a l'islam de toujours: depuis la création jusqu'à la fin des jours.




Baldaquino  (Tunisia)  |Mercredi 4 Août 2010 à 12:59           
Ouns, j'essaye de vider mon stock avant ramadan je remercie musulman(germany) de m'avoir donné l'occasion.

ça sera donc une pause, dans ce mois ma thamm ken el slatou 3l'innibi, nchallah romdhankom mabrouk d'avance.

Ouns  (Germany)  |Mardi 3 Août 2010 à 22:15           
Baldaquino a un nouveau client
verra-t-on de nouvelles idées ou seront nous devant un debat bis repetitis?

Un musulman  (Germany)  |Mardi 3 Août 2010 à 21:56           
Mais arrêtez de faire de la religion votre bouc émissaire. vous me rappelez de la droite ici en europe. a chaque fois que ca va mal pour eux dans les sondages c'est l'occasion de stigmatiser le musulman comme si c'était lui qui a engendré la crise financière et celle de la grèce et des pays endettés et le changement climatique et tout. vous dites qu'il faut être cartésion pourtant vous acccusez la religion de tout notre retard. je vous
rappelle que vous êtes en train de parlez de la schariaa islamique et non du régime totalitaire de l'église catholique au moyen age. donc les clichés importés d'europe ne peuvent pas être appliqués bêtement chez nous. chez nous la schariaa se concentre sur le comportement individuel et les relations sociales entre les gens elle intervient peu dans la politique. au contraire ce sont les politiciens qui l'ont toujours utilisé pour influencer les
masses. et moi je vous le dis en europe il y a certes un développement économique et technologique mais l'individu n'a plus d'importance ce n'est qu'un numéro et les tensions sociales sont en train de devenir plus grandes. c'est pourquoi beaucoup de gens cherchent aujourd'hui ce refuge spirituel qui est la relgion. et c'est pourquoi beuacoup se convertissent en islam bien qu'ils entendent tout le mal du monde sur lui.
et puis la majorité des régimes dans les pays islamiques au pouvoir aujourd'hui sont des régimes sécularisés même s'il ne le disent pas. ils ne prêtent aucune importance à la shariaa (pensez aux bars aux banques ...) et quand ils ont besoin de légaliser quelque chose ils trouveraient toujours quelqu'un qui dise oui c'est conforme. donc c'est pas la religion le problème. vous parlez de modernité je vous dirai pourquoi on est en retard. c'est
à cause de la corruption,c'est à cause de l'avidité c'est à cause de la domination du profit individuel sur l'intérêt général c'est à cause de l'analphébitisme c'est à cause de l'absence d'un projet scientifique général qui permet aux jeunes diplomés grâce à une formation solide et adaptée au marché de travail de s'insérer au plus vite dans la vie économique et contribuer au développement général de ces pays. c'est à cause de
l'injustice. c'est aussi à cause de la dissociation des musulmans qui croient que l'intérêt de leurs pays ne peut pas être en cohésion avec l'intérêt de la communauté entière. même les européens après des siècles de guerre ont compris qu'il faut qu'ils s'unissent et même quand les populations s'opposent à ce que ces pays s'entraident les gens au pouvoir savent très bien que c'est l'union qui fait la force et que l'avenir est aux
grandes communautés. quelle mauvaise influence a la religion sur ces facteurs. rien au contraire ca peut contribuer au développement et l'encourager. donc arrêtez s'il vous plaît d'accuser la religion.

Ritchie  (Germany)  |Mardi 3 Août 2010 à 17:29           
Je trouve l explication de cet ex membre du "haut conseil islamique" un peu tirée par les cheveux,pourquoi il serait permis de personnifier les autres prophetes en exeptant sayidna mohamed?c est pas logique!
sinon l interdiction d imager ou de mettre un visage sur un prophete a été decidé pour eviter les idolatries en tout genre comme pour le jesus crucifié chez les chretiens,le veau d or chez les juifs...etc...
mais la question que je me pose,est ce que les musulmans d aujourd hui seraient trop naifs pour confondre un acteur jouant un role precis,avec un prophete authentique?je pense que non....
et allahou a3lam!

Tounssi (Paris)  (France)  |Mardi 3 Août 2010 à 12:07           
لا حول ولا قوة إلا بالله

Small  (United Kingdom)  |Mardi 3 Août 2010 à 11:53           
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Mehdi  (Tunisia)  |Mardi 3 Août 2010 à 10:29           
Votre article parle d'islam alors que la pub prêche pour le christianisme...

تونسي مسلم  (Tunisia)  |Mardi 3 Août 2010 à 09:30           
السلام عليكم
تابعت المسلسل الايراني السنة الفارطة ويا ليتني لم افعل فهو وان كان في كثير من الاحيان يطابق القصة القرانية الا انه يحوي مشاهد عديدة محرفة تخدم معتقداتهم واهمها ولاية الفقيه وان كنت متاكدا من ان هذه اللقطات سوف تحذف او على الاقل اتمنى ذلك الا ان الخلاصة التي جاء بها المسلسل وصنعت من اجله هي خدمة الفكر الشيعي.
اما بخصوص حرمة تسجيد الانبياء فانا معها ويمكن الاقتداء بفلم الرسالة في طريقة طرح قصة الرسول عليه الصلاة والسلام

مسلمة  (Tunisia)  |Mardi 3 Août 2010 à 08:55           
من يبحث عن الحقيقة فعلا يسأل عن ما أجمع عليه جمهور العلماء و مادام موضوع تمثيل الأنبياء فيه إجماع، و"لا تجتمع أمتي على ضلالة" كما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما أخرجه ابن عاصم والترمذي وابن ماجه بمعناه، ومكانة الأنبياء الذين اصطفاهم الله تعالى وكونهم شهداء الله على الناس، والمساس بشخصيتهم مرفوض شرعا، وكذلك الشأن بالملائكة، فإنه لا يمكن تشخيصهم في الأعمال الدرامية
أما من يحاول تبرير ما يفعله باستجداء فتوى من هنا أو هناك فلا أظنه يبحث عن الحقيقة بقدر ما هو يحاول أن يغطي عين الشمس بالغربال

Maryam  (United States)  |Mardi 3 Août 2010 à 08:40           
التمثيل إحدى الأدوات الفنية التي لم يعرفها السلف الصالح، ولهذا فهو يعد من المستجدات العصرية التي يجب أن نعمل فيها آلة الاجتهاد بأدواته، خاصة أنه ليس فيه نص، وليس هناك ما يقاس عليه، وليس فيه إجماع من علماء الأمة في عصرنا بشكله العام، وهناك اجتهادات كثيرة في حكم تمثيل الأنبياء والصحابة، وهذا يدل على مكانة هذا العمل في حياتنا، وأهميته، وأنه وسيلة لا يمكن لنا أن نغفلها لما له من تأثير في حياة الناس.

والمتتبع لأقوال الفقهاء المعاصرين لا يجد خلافا في حرمة تمثيل أدوار الأنبياء بأشخاصهم، أو ما يطلق عليه "الإجماع السكوتي"، "ومُنطلق التحريم هو أن درء المفاسد مُقَدَّم على جلب المصالح، فإذا كانت الثقافة تحتاج إلى خروج على الآداب فإن الضرر من ذلك يفوق المصلحة، وأن عِصْمَةَ الله لأنبيائه ورُسُله من أن يتمثل بهم شيطان مانعة من أن يمثل شخصياتهم إنسان"، وأن تمثيلهم ليس مطابقا للواقع، فيغلب فيه جانب الضرر، وأن تمثيلهم قد يؤدي إلى إيذائهم وإسقاط مكانتهم
وغير ذلك من الأدلة التي استند عليها.

ولكن هذا لا يعني ألا تكون حياة الأنبياء مادة لأحد أشكال الدراما من الفيلم أو المسلسل أو المسرحية أو غير ذلك؛ فهذا أمر يدخل في باب الإباحة أو المستحب على الأقل، ويمكن اتخاذ التقنيات الفنية المعهودة في إدارة القصة مع عدم ظهور بطلها، وهو أمر موجود في عالم الفن بعيدا عن طبيعة المادة الممثلة فيما يتعلق بحياة الأنبياء.

Mouslem  (United States)  |Mardi 3 Août 2010 à 00:36           
لا حول ولا قوة إلا بالله

Small  (United Kingdom)  |Mardi 3 Août 2010 à 00:35           
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