Babnet   Latest update 11:33 Tunis

وجدي غنيم متحديا الخارجية التونسية: القضاء التركي لن يحاسبني, لاني لم أتجاوز القانون

<img src=http://www.babnet.net/images/2b/wajdighanim2017.jpg width=100 align=left border=0>
Bookmark article    Publié le Lundi 28 Août 2017 - 11:39     (Archives)
نشر هذا المقال في - First published on: 28 August, 2017
قراءة: 1 د, 10 ث
      
باب نات - تحدى الداعية المصري "وجدي غنيم" في فيديو بثه على اليوتيوب الخارجية التونسية بعد دعوتها لمقاضاته بسبب تكفيره للرئيس الباجي قائد السبسي.
وقال وجدي غنيم "انه من عجائب الأمور ان دولة تدعي الديمقراطية لم تستطع "الثبات" امام كلمة حق " أقولها".


وتحدى وجدي غنيم الخارجية التونسية قائلا " القضاء التركي لن يحاسبني لاني لم أتجاوز القانون.

واتهم وجدي غنيم من وصفهم " بالعلمانيين" بشن الحملة ضده قائلا " دائما ساظل ارعبكم".



وكانت وزارة الشؤون الخارجية أفادت بأنّ سفير جمهورية تركيا بتونس، عمر فاروق دوغان، حضر يوم الجمعة الماضي بمقرّ الوزارة لإبلاغ الموقف الرسمي التركي من تصريحات المدعو وجدي غنيم، التي كفر فيها رئيس الجمهورية، حيث أكد انزعاج حكومته من هذه التصريحات وعدم قبولها لها ورفضها قطعيا.

وأفاد بلاغ لوزارة الشؤون الخارجية أن الديبلوماسي التركي أكد أن سلطات بلاده شرعت في اتخاذ الإجراءات اللازمة لمقاضاة وجدي غنيم.
كما بين السفير، وفق ذات المصدر، أن حكومة بلاده تتقاسم شعور الشعب التونسي إزاء هذه التصريحات ولن تسمح بأي نشاط أو تصريحات من شأنها تعكير صفو العلاقات بين البلدين، موضحا أن تركيا ترفض أن تكون أراضيها ساحة لاحتضان أي عمل ضد الشعب والحكومة التونسيين.

ويشار إلى أنّ "الداعية" المصري وجدي غنيم نشر "فيديو" على الانترنات كفر فيه رئيس الجمهورية الباجي قايد السبسي ووصفه "بالمجرم الكافر المرتد عن الإسلام والعلماني"، وذلك على خلفية دعوته للنظر في مسألة المساواة بين الجنسين في تقسيم الإرث وزواج المسلمة بغير المسلم، فضلا عن تكفيره لمجلس نواب الشعب.

   تابعونا على ڤوڤل للأخبار تابعونا على ڤوڤل للأخبار

Comments

19 de 19 commentaires pour l'article 147007

Chebbonatome  (Tunisia)  |Mardi 29 Août 2017 à 23:43           
إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ
الشك في قدرة الله في الوفاء بوعده شك في الله ذاته
مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ أَفَلا تَذَكَّرُونَ أَمْ لَكُمْ سُلْطَانٌ مُبين فَأْتُوا بِكِتَابِكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ
BenMoussa  (Tunisia)  |Mardi 29 Août 2017 à 15:07           
اخي مسالم
هناك مساع عديدة وباشكال متعددة لتشويه الصورة الحقيقة للاسلام ومحاولة تفويض ركائزه وعزلها وبناء جدار عازل يحول دونها بدعاوي ومسميات شتى من ذلك الادعاء ان الصورة التي نزل بها الاسلام وترعرع وانتتشر بها هي "النسخة المحرفة والموازية والمشوهة المتداولة منذ قرون"
وانا بدوري اأدعوك لدراسة الردود العلمية على ما ينشر في المجالس الأكاديمية وما تقدمه من ادلة وحجج منطقية وبراهين وبعدها العمل فيها بالحديث الشريف "استفت قلبك، الْبِرُّ مَا اطْمَأَنَّتْ إلَيْهِ النَّفْسُ، وَاطْمَأَنَّ إلَيْهِ الْقَلْبُ، وَالْإِثْمُ مَا حَاكَ فِي النَّفْسِ وَتَرَدَّدَ فِي الصَّدْرِ، وَإِنْ أَفْتَاك النَّاسُ وَأَفْتَوْك"
ومع هذا وجب الاحتياط ممن يذكر الايات مبتورة بقصد الاساءة لسيد الخلق ومن يدعي
أن "نصوص الشريعة كالإرث والوصية والعقوبات فالاجتهاد فيها وارد" ويدعو بذلك الى مخالفة النص القراني الصريح دون تقديم اي دليل او برهان على ذلك
تحياتي .
MOUSALIM  (Tunisia)  |Mardi 29 Août 2017 à 10:41           
أخي الكريم بن موسى أتمنى أن تتظافر الجهود لتقديم الصورة الحقيقة للقرآن للجميع بدل النسخة المحرفة والموازية والمشوهة المتداولة منذ قرون فلا تكن ممن يسعون لبناء جدار عازل يحول دون ذلك لإبقاء الوضع على ما هو عليه فالمحاولة أكاديمية بالأساس ولا تحتمل إثارة طبقة من خارجها وأدعوك لدراسة ما ينشر في المجالس الأكاديمية بعيدا عن التشخيص سواء كان محمد شحرور أو قصي هاشم فاخر وغيرهما من الأسماء والله من وراء القصد . تحياتي .
Mah20  (France)  |Mardi 29 Août 2017 à 02:59           
Mandhouj
Frère,parfaitement d accord avec toi!
La seule réserve ,c est que nous sommes tous bourgeois en Tunisie!
Meme le mendiant,le nécessiteux ,le bedoin nomade,le campagnard et le montagnard N ont de la vie q une vision bourgeoise ....qu amplifié ou du moins conforte notre islam! Sinon ,point de polémique sur l héritage ...les biens familiaux devraient retourner à l état selon nos utopies estudiantines et quelques mouvements marxistes!
Mandhouj,je te sushis infiniment gre de me faire ce retro-pedalage....je me revois grâce à toi l étudiant de 20ans qui voulait refaire le monde et la Tunisie avec point de mire de l époque le système bourguibiste et l orientation de Heidi nouera!
Que reste il de tout ça !
Au moins une chose,c est mandhouj Tarek qui ne s est pas laisséorompre par la vie et qui a entretenu la flemme révolutionnaire...comme dans le film nous sommes tant aimés de ettore scola( si mes souvenirs sont bons...
Merci frere
Mandhouj  (France)  |Lundi 28 Août 2017 à 20:57           
Puiser au meilleur de la pensée humaine… Il faut construire la convergence des luttes sociales et économiques… Finir avec le système qui fait de l’école la fabrique de la société avec toutes ses inégalités historiques… Les intégrismes laïques et religieux entretiennent le monopole de la bourgeoisie sur la société toute entière… Le monopole de la bourgeoisie est un système de marginalisation, donc des inégalités… La Tunisie est profondément
gouvernée par un système d’el fased, c’est une réalité.. Engager notre peuple dans une démarche de changement vers une république de justice, d’égalité devant la loi et dans la considération sociale et d’associations des luttes, c’est là le combat… Ce combat est fortement attaqué par les intégristes laïques comme religieux… Conserver la domination de la bourgeoisie « beldiya », c’est le combat des laïcards intégristes aillant comme alliés
Essibssi et Cie (le régime bourguibiste/tajamouiste) appuyés par les puissants lobbies d’el fased, et les puissances impérialistes expansionnistes, les penseurs et les acteurs de la globalisation capitaliste…

Il n’y a pas de justice sans égalité, n’est pas une utopie, mais un combat possible. Comment construire la démarche en gagnant la modernité et sans avoir comme ennemi la question identitaire ? C’est là où l’intelligence humaine doit intervenir et jouer son rôle de lumière, donc de progrès... Les valeurs et les mécanismes de l’actuelle constitution, janvier 2014, pourra porter ou faire avancer ce combat et construire cette noble démarche… Nous le
constatons tous, que depuis les élections 2014 et la main mise du parti de 4 gouvernements sur l’état (institutions, économie et marché), tout est fait pour en finir avec cette constitution, dite consensuelle, tawafouquiya. La question, est : est ce que à l’époque, Janvier 2014, cette constitution, était votée, sur la base d’un consensus réel et vrai, ou juste sur la base d’un consensualisme/machiavélisme, savoir reculer pour mieux sauter ?
Pousser la situation, afin de convaincre de changer la constitution pour un régime présidentiel, est un crime contre la révolution, et ce sera le retour du despotisme direct… Il ne faut pas s’inquiéter, de la servitude volontaire, on aura tout le temps, mais faut mieux l’avoir par la démocratie, avec un peu plus de justice sociale, et de liberté de conscience, que directement par le despote (le père de tous les tunisiens).

Ben Ali hrab.
Mandhouj  (France)  |Lundi 28 Août 2017 à 20:55           
@Mah20 (France)

Salut frère
Le juste milieu, est de cultiver la culture de la justice, de l'égalité... Le tout dans le cadre d'un projet de justice sociale , d'égalité des chances... Et là toute la société gagne en droits sociaux économiques et en droits démocratiques et civils... Si on oppose les droits démocratiques aux autres droits et on continue à marginaliser ce qui est déjà marginalisé, on tombe où ? En Tunisie la bourgeoisie ne peut pas faire la révolution et
faire gagner la société en tout type de droits..
Mah20  (France)  |Lundi 28 Août 2017 à 17:32 | Par           
Mandhouj Bonjour frère ! Selon toi, quel est le juste milieu concernant cette histoire qui nous distrait tant ! Moi je pense que si l on se pénétré de l esprit de l. Islam, on doit aller, progressivement et en tenant des pesanteurs liées aux mentalites, aux traditions ainsi Qu à la vision du monde, on doit aller vers l égale des sexes en matière d héritage ! Le mariage d une musulmane avec un non musulman etant plutôt une question strictement personnelle et il n appartient à personne de l permettre ni de l nterdire ! Plutôt de l interdire de manière législative ! L héritage attend Qu on statue définitivement sur le sujet dont l implication est collective et peut générer certains conflits ! Une chose est sûre, c est qu il a besoin de mise en conformité avec notre constitution..... Et laisser s exprimer en attendant la volonté parentale qui elle peut peut indiquer lel sens voulu ! Je t accorde que bce tente un coup car en politique rien n est gratuit Bonne journée, frere
BenMoussa  (Tunisia)  |Lundi 28 Août 2017 à 17:01           
تصريح وجدي غنيم بان القضاء التركي لن يحاسبه لانه لم يتجاوز القانون مبني على علمه بان القضاء التركي لا يجرم مجرد التكفير مثلما هو الحال عندنا في تونس
ولكن على كل من يكفر مسلما اثبات ذلك وستكون محاكمة وجدي غنيم في تركيا محاكمة فعلية للبجبوج واثبات كفره بالحجج والبراهين امام القضاء وتبرئة وجدي غنيم ستكون اثبات لكفر البجبوج
انه تصرف ارعن من الدبلوماسية التونسية ودعوة للقضاء التركي للبت في كفر الباجي
Mandhouj  (France)  |Lundi 28 Août 2017 à 16:30           
Une question au Mr le president de république, notre Bajbouje national:

Comment va la femme que ça faisait à l'époque (2014) trois mois qu'elle n'a pas manger de viande? Est ce que cette femme (ce genre de situation féminine aussi) on eu leur place dans le discours du 13 ?

Les femmes que, il n y a pas longtemps, la camionnette se renversée sur le chemin du travail, fait quoi l'état pour elles aujourd'hui? ou les assurances ?
Mandhouj  (France)  |Lundi 28 Août 2017 à 16:25           
À mon sens celui qui refuse l’égalité femme-homme, il n’a rien compris dans la vie -ni dans l’évolution, ni dans l’identité-. Qui ne sont que deux choses inséparables. Mettre en opposition le progrès et l'identité c'est une question de système politique qui veut maintenir la masse en dehors de la construction d'un avenir qui concentre la dignité et la démocratie au même temps... Ces courants de pensées veulent que la démocratie soit et
reste un récipient vide... Les extrémistes laïques et les extrémistes religieux sont deux courants dialectiques qui ne se rencontrent jamais, ils se rejoignent dans le vouloir de mettre la masse de côté de la fabrique de son destin.

Celui qui dissocie les luttes pour l’égalité des luttes pour la justice sociale, aussi il n’a rien compris dans la vie, comme le fait bien la petite bourgeoisie des grandes villes pour ne pas dire que de la capitale, bourgeoise laïcarde intégriste fanatique.. La dissociation des luttes des femmes qui travaillent dans les champs agricoles et qui sont en danger par le mode transport, mourir, rester handicaper, des luttes de la bourgeoisie féminine
de la capital, est une pensée égoïste,

L’obscurantisme des gens comme Wejdi Ganime, et le mensonge des laïcards intégristes ont un même agenda, faire reculer la démocratie, empêcher le changement pour une société d’égalité des chances, continuer dans le même système de ettahmiche…

Pour ce qui est du mariage, nous sommes devant un droit civil, propre à chacun-e… La base de la citoyenneté n’est pas l’adhésion à une religion, mais bien autre chose.

Aujourd’hui et depuis un moment, nous assistons à un jeu de rôle pour pousser le pays à changer de régime politique, et enterre la constitution de janvier 2014, c’est visible à tout le monde… Nous sommes devant un réel putsch contre la révolution.., les révisions constitutionnelles que veulent apporter les égyptiens pour permettre à Essissi de rester au pouvoir, font leur chemin en Tunisie, et les laïcs intégristes sont complètement complices,
idem pour des gens du type wejdi Ganime. Complicité objective ou directe, de toute manière si ça arrive, le mal sera fait et le recul démocratique avec.
La révolution continue
Ben Ali hrab.
BenMoussa  (Tunisia)  |Lundi 28 Août 2017 à 15:48           
يا مسالم نقلك لآية مبتورة
{يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ …}[التحريم : 1]
فيه تجني كبير وتحريف لقول الله واتهام باطل لرسول الله وحبيبه وشتان بين "يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ …" و"يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لك …"
فاتق الله وابتعد عن الشبهات واصحابها ولاتنشرها فيكون عليك وزرها ووزر من صدقها
هدانا الله واياك وثبتنا على صراطه المستقيم
Chebbonatome  (Tunisia)  |Lundi 28 Août 2017 à 15:26           
يسرّني كل ما يؤلم فريق النافورة و بدون نفاق
لست منهم و لا هم مني
Mah20  (France)  |Lundi 28 Août 2017 à 14:43           
Citoyen libre
😀😀😀
Mais j ai laissé un commentaire à ton intention ,je pense pratiquement sur le même sujet,il y a 3 ou 4 jours!
Bonne lecture
Mah20  (France)  |Lundi 28 Août 2017 à 14:41           
Moussalim
Chokran jesiran
Wa nahnou moutewefikin
Illa lika,akhi ai Karim
MOUSALIM  (Tunisia)  |Lundi 28 Août 2017 à 14:30           
Mah20 (France) أخي الكريم شكرا على مروركم وتفاعلكم وبصراحة يقول الله عز وجل
: ( سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ ) فصلت/ 53. يعني أن القرآن وكلما تقدم به الزمان أتيحت لفهمه أدوات معرفية حديثة لم يحظى بها السابقون حتى تتوضح الصورة الحقيقية للإسلام . أشكر لكم ملاحظتكم القيمة مع أخلص تحياتي .
Citoyenlibre  (Tunisia)  |Lundi 28 Août 2017 à 13:53           
C est normal la justice ne pousuit pas les malades mentaux de ton genre ,pauvre ignorant
Mah20  (France)  |Lundi 28 Août 2017 à 13:32           
Moussalim
Bonjour frère
Merci pour tes précieuses précisions
Moi je reste convaincu que le secret de l islam c est de proposer une réponse,non pas unique et figée aux problématiques du monde' mais fluctuantes et épousant l exigence du temps!d ou l effort d interprétation qui devient impérieux; car notre créateur,dans son infini sagesse et dans sa prescience nous a délivré un message définitif sur lequel il ne reviendra pas ; et qui doit nous servir de guide à travers les siècles et leur vérité évolutive
et propre! Et que le même texte,le meme verset,la meme sourate avec ses tiroirs se doit de statuer de façon intelligible et rationnelle sur l organisation du monde et l exigence de dieu!
Qu un meme texte va traiter d une situation où l homme ne connaît que le chameau comme moyen de locomotion , va également parler et être accessible à celui qui se déplacera dans les engins interplanétaires! C est la prouesse de notre vénéré créateur dont beaucoup malheureusement,n ont pas eu la chance de l approche intuitive jusqu à ce jour; dans le meme ordre d idée,imagines toi,frère ,que dieu parle au premier siecle de l hégire de ces
fameux engins interplanétaires à venir,et tu devines aisément l inaccebilite de parei message et son opacite!
Dieu,donc à respectè notre rythme,notre niveau de connaissance tout en faisant confiance à notre intelligence!
Donc le message coranique doit être pris comme un "tuteur" évolutif!
ce qui élimine de facto la sensibilité salafiste,elle meme instrument auprès de puissant opposé à l,évolution du monde qui bouleverserait leur situation et attaquerait leur intérêt!
Bonne lecture,frère!
MOUSALIM  (Tunisia)  |Lundi 28 Août 2017 à 12:30           
الحركات الإسلامية

تعاني الحركات الإسلامية السياسية، بمختلف فصائلها التي ترسم طيفاً كبيراً ابتداءً من الاعتدال إلى أقصى التطرف، من إشكالية معرفية في مرجعياتها، لها علاقة مباشرة بالدولة وبنائها، وبالعنف واللا عنف، إضافة إلى علاقاتها بالعلوم والشعائر والأنشطة الاجتماعية والثقافية الأخرى.

الدولة المعاصرة تحتاج إلى إبداع نظري معاصر، وبخاصة في حقل البنية والحريات وتداول السلطة والتعددية، في حين أن الحركات الإسلامية قيدت نفسها سلفاً – حتى فيما يتعلق بسفك الدماء – بشيء اسمه الأحكام الشرعية. رغم أن كتب الفقه الموروثة والفتاوى التي صاغها أصحابها في عصور خالية مضت، لم تعد اليوم كافية لإقامة دولة حديثة إنسانية المحتوى.

من هنا نستطيع القول بأن أول ما تحتاج إليه الحركات الإسلامية هو إعادة النظر في مرجعياتها، وفي أدلة الأحكام الشرعية وآليتها، منطلقة من القاعدة التي تقول: تتغير الأحكام بتغير الأزمان، لتستطيع بالتالي أن تبني قواعد معاصرة تبني على أساسها سياساتها وسلوكها ومواقفها.

صحيح أن النبي عليه الصلاة والسلام قام ببناء أول دولة عربية إسلامية عاصمتها المدينة المنورة، وتلك هي الحدود الجغرافية، في القرن السابع الميلادي، وتلك هي الحدود التاريخية، رغم أن رسالته كرسول كانت عالمية إنسانية لا تخضع لحدود الزمان (التاريخ) ولا لحدود المكان (الجغرافيا)، وذلك في قوله تعالى {وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ} [الأنبياء : 107]، وقوله تعالى {قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعاً}
[الأعراف : 158].

لكن إقامته لهذه الدولة كانت من مقام النبوة وليس من مقام الرسالة. وما لم نميز بين هذين المقامين، فسنقع فيما وقعت فيه الحركات الإسلامية، حين اعتقدت أن عملية بناء الدولة بخطواتها وترتيباتها وعلاقتها بالناس وعلاقة الناس بها، أمراً رسولياً لا يمكن ولا تجوز مخالفته.

لقد كان رسول الله (ص) معصوماً في تلقي الرسالة وتبليغها حصراً، معصوماً في ذاته ونفسه من كل ما يعزي النفس الإنسانية لقوله تعالى {سَنُقْرِؤُكَ فَلَا تَنسَى} [الأعلى : 6]. ومعصوماً من كل تدخل الآخرين يداً ولساناً لقوله تعالى {يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ …. وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ …} [المائدة : 67].

وهذا ينسجم تماماً مع المنطق السليم من جهة، ومع مضمون الرسالة من جهة أخرى. فالرسالة تشريعات وأحكام وشعائر، لا تحتمل الخطأ والصواب، أو السهو والنسيان، أو التقديم والتأخير. ولا مكان فيها للرأي والرأي الآخر. ومن هنا كان لابد من عصمة حامل هذه الرسالة، ولابد من الأمر بإطاعة كل ما يأتي به. وبالفعل نجد أن آيات وجوب الطاعة جاءت من مقام الرسالة وليس من مقام النبوة:

{مَّنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللّهَ} [النساء : 80].
{وَإِن تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ} [النور : 54]
{قُلْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَالرَّسُولَ} [آل عمران : 32]
{وَأَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَاحْذَرُواْ} [المائدة : 92]
فالرسالة في مجال التشريع تأمر وتنهى (افعل ولا تفعل)، وتحدد المحرمات وتضع الحدود. وفي هذا المجال بالذات يصدق قول من قال: لا اجتهاد في المحرمات أما نصوص الشريعة كالإرث والوصية والعقوبات فالاجتهاد فيها وارد. والرسالة في مجال الشعائر، من صلاة وصوم وحج وزكاة، تشريعات دائمة خالدة الاجتهاد فيها بدعة. والبدعة ضلالة والضلالة في النار. ففي مجال التشريع تنهى الرسالة عن الغيبة والنميمة والتجسس وتتبع عورات الآخرين والسخرية منهم، وفي مجال الشعائر، بقول رسول
الله (ص) مثلاً عن قوله تعالى {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى} [الأعلى : 1] اجعلوها في سجودكم. وكلا المثالين لا يخضع للاجتهاد ولا للرأي الآخر. وليس أمامنا ونحن نتبلغها إلا أن نقول: {سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ} [البقرة : 285].
MOUSALIM  (Tunisia)  |Lundi 28 Août 2017 à 12:28           
أما في مقام النبوة فالأمر مختلف تماماً، لأن النبوة علوم وتعليمات، والنبي في مقام النبوة يخطئ ويصيب، ويستشير أصحابه، ونحن نرى في التنزيل الحكيم أن الله تعالى حين يصحح للرسول (ص)، فقد كان يصحح له من مقام النبوة، كما في قوله:

{يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ …}[التحريم : 1]
{مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَن يَكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الأَرْضِ} [الأنفال : 67]
{مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَن يَسْتَغْفِرُواْ لِلْمُشْرِكِينَ} [التوبة : 113]
أو كان يعطيه تعليمات خاصة به كقوله تعالى:

{يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ} [الأحزاب : 50]
أو يعطيه تعليمات خاصة بأزواجه كما في قوله تعالى:

{يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء} [الأحزاب : 32]
أو يعطيه تعليمات خاصة بالمؤمنين كما في قوله تعالى:

{يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ} [الأحزاب : 59]
لكن هذه كلها تعليمات وليست تشريعات. ثمة إذن سنة رسولية وسنة نبوية – إن جاز لنا التعبير -.

سنة رسولية ملزمة واجبة الاتباع بتشريعاتها، لم يأت بها الرسول من عنده بل جاء بها من كتاب الله الموحى. ومن هنا نفهم المقصد الذي ذهب إليه الرسول في قوله – إن صح – ما معناه: إذا بلغكم عني قول، فاعرضوه على كتاب الله، فإن وافقه فخذوا به قلته أم لم أقله.

وسنة نبوية غير ملزمة ولا واجبة الاتباع لأنها سنة ظرفية اجتهادية لا تحمل طابع التشريع الأبدي، والقياس عليها غير ضروري والتأسي بها غير مطلوب، ومثال على ذلك اجتهادات الرسول في تطبيق آيات الأحكام من إرث ووصية وعقوبات فهي تحمل الطابع الظرفي، لا الطابع الأبدي لأنها من مقام النبوة. وأنه تم الاجتهاد فيها في مجال شبه جزيرة العرب في القرن السابع، وتحويل هذه الاجتهادات إلى شرع إسلامي أبدي أوقعنا في مطب التحجر وجعل المقدس في كتاب الله وخارج كتاب الله. لأن
الأسوة الحسنة مخصوصة حصراً بالرسول في مقام الرسالة بقوله تعالى {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ} [الأحزاب : 21].

ونحن نعتقد أن الصحابة الكرام، الذين لازموا النبي فترة كافية ليتشبعوا بمنهجه وينهلوا من نبعه، كانوا واعين تماماً لهذا الفرق الجوهري. وانظر معي كيف قبل الإمام علي كرم الله وجه بيعة الخلافة على كتاب الله وسنة رسوله، ورفض البيعة على كتاب الله وسنة رسوله وسيرة الشيخين أبي بكر وعمر. وانظر معي كيف أن عمر بن الخطاب (رض) اجتهد لنفسه وبنفسه في الأحكام النبوية بعد أن فهم أنها إبداع اجتهادي مرن يحقق التلاؤم مع المستجدات الاجتماعية الزمانية والمكانية، وإبداع
اجتهادي مطاوع يضع نفسه في خدمة الإنسان، وليس إطاراً جامداً قمعياً يضع الإنسان في خدمته. ولذلك اجتهد في الإرث وفي الزكاة وفي توزيع الفيء، وقد توسم فيه النبي الاجتهاد فقال إن صح: لو كان نبي بعدي لكان عمر.

نعود بعد هذا التفصيل الذي لابد منه، إلى ما قلناه من أن النبي كقائد لهذه الأمة هو الذي وضع من مقام النبوة أسس إقامة الدولة لأول مرة في التاريخ العربي والإسلامي، ملتزماً في ذلك الخطوط العريضة والمقاصد الإلهية والقيم العليا التي نزل بها الوحي الأمين، وعلى رأسها الشورى والعدل والحرية والمساواة.

وحين نقول إن البرلمانات تحقق الشورى والديموقراطية تضمن العدل، والمجتمع المدني يضمن الحرية والمساواة، لا نكون قد خرجنا أبداً عن السنة النبوية التي ما كانت تهدف في وقتها من خلال ما قررته وأرسته إلا إلى تحقيق هذه القيم.

هنا نصل لنفهم تماماً ما قصدناه بالمشكلة المرجعية والمعرفية التي تعاني منها معظم الحركات الإسلامية، والتي تجرهم إلى مواقف وسياسات ليست على ما ينبغي، مثالها أنَّ بوسع طالب في الثانوية الشرعية أن يقمع أي حركة احتجاج على ظلم السلطة، وأن يسفّه كل قرارات لجان حقوق الإنسان بحديث آحاد رواه حذيفة بن اليمان (اسمع للأمير وأطع ولو ضرب ظهرك وأخذ مالك). فالحركات الإسلامية تعتبر هذا الحديث سنة نبوية خالدة مطلقة واجبة الاتباع في كل زمان ومكان. ومثال (ما أفلح قوم
ولوا أمرهم امرأة) فهذا الحديث حتى ولو كان صحيحاً مئة بالمئة فهو اجتهاد نبوي ظرفي في حينه لا يحمل الطابع الأبدي.

أما مثال المرجعية التي تعكس الجانب الآخر مما تعانيه الحركات الإسلامية جميعاً، فهو ما قرره الفقهاء في باب سد الذرائع. هذا الباب الذي ليس أكثر من غطاء شرعي يبرر حالات الطوارئ والأحكام العرفية في البلاد العربية سواء كانت مقننة أو غير مقننة.

والأسئلة الموجهة الآن إلى الحركات الإسلامية هي:

أين موقع الحركات الإسلامية من الإبداع المعاصر لبناء دولة تحمل الطابع الإنساني؟
ألم يحن الوقت لنستبدل الفتوى بالاستفتاء.. ودار الإفتاء بالبرلمان؟
هل الحركات الإسلامية مستعدة لإقفال باب سد الذرائع الذي تدخل منه الدولة لتتدخل في حريات الناس الشخصية؟
متى ستقتنع الحركات الإسلامية بأن المجتمع المدني الذي يضمن حرية الرأي والرأي الآخر. هو خير مجتمع تستطيع الثقافة الإسلامية في مناخه أن تعبر عن نفسها؟ وليس تطبيق ما يسمى بالأحكام الشرعية التي هي اجتهاد إنساني تاريخي. د.محمد شحرور
babnet
Can 2025
 CAN 2025  17:00 Guinee Equatoriale CAN 2025 - Algerie CAN 2025
 CAN 2025  17:00 Soudan CAN 2025 - Burkina Faso CAN 2025
 CAN 2025  20:00 Gabon CAN 2025 - Cote d Ivoire CAN 2025
 CAN 2025  20:00 Mozambique CAN 2025 - Cameroun CAN 2025

كل الأخبار...

saved articles
Babnet #1 in its Category in Tunisia
BBC News
Toutes les news BBC
BBC News
Babnet #1 in its Category in Tunisia
  • Al Jazeera
  • BBC Live
  • Radio Zitouna
  • Radio Diwan
الأربعاء 31 ديسمبر 2025 | 11 رجب 1447
العشاء
المغرب
العصر
الظهر
الشروق
الفجر
18:47
17:15
14:54
12:29
07:32
05:59
الرطــوبة:
% 77
Babnet
Babnet16°
15° Babnet
الــرياح:
2.06 كم/س
Babnet
Babnet9°
تونس
Babnet
الأربعاء
الخميس
الجمعة
السبت
الأحد
Babnet
Babnet
Babnet
Babnet
Babnet
16°-9
17°-9
19°-9
21°-11
19°-13
  • Avoirs en devises 25127,5
  • (30/12)
  • Jours d'importation 106
  • 1 € = 3,38010 DT
  • (30/12)
  • 1 $ = 2,89275 DT
  • Solde Compte du Trésor     (30/12)     1041,0 MDT
  • Billets et Monnaie en circulation   (30/12)   26890 MDT
Indicateurs monأ©taires et financiers quotidiens
Babnet

زوّارنا يتصفون الآن >>

الأكثر قراءة آخر 7 أيام >>

الأكثر قراءة في 30 يوم الأخيرة >>

Listen on Online Radio Box! Babnet Tunisia         Pure Tarab
Babnet
Heure à Tunis :
Tous les articles loi de finance 2026