Babnet   Latest update 08:25 Tunis

ضيف برنامج عندي ما انقلك: الحمد الله يا ربي ''نبيع في الشراب'' لا نسرق لا نخطف

<img src=http://www.babnet.net/images/9/andiile19.jpg width=100 align=left border=0>
Bookmark article    Publié le Jeudi 19 Decembre 2013 - 22:05     (Archives)
نشر هذا المقال في - First published on: 19 December, 2013
قراءة: 0 د, 22 ث
      
باب نات - في حلقة جديدة ومثيرة بثت في برنامج "عندي ما نقلك" الذي يبث في قناة التونسية قال احد الضيوف الذي استدعى زوجته لمصالحتها انه يحمد الله تعالى انه لم يتعدى على اموال الآخرين مضيفا " احمد الله اني ابيع الخمر "لا نسرق لا نخطف".

وقد أثارت هذه التصريحات ضحك وسخرية الجمهور وتأسف المتصفحين على شبكة التواصل الاجتماعي الفايسبوك








Comments


40 de 40 commentaires pour l'article 76713

Elwatane  (France)  |Dimanche 22 Decembre 2013 à 19:37           
زعيمكم يا هذا ليس من امواتنا

AhmedFrance  ()  |Dimanche 22 Decembre 2013 à 19:30           
Ils me plaisent tous ces gens qui insultent et dénigrent sans cesse le fondateur de l'état Tunisiens et qui sans crépuscule n'arrivent pas à voir quelques cm devant le bout leur nez! leurs copins islamistes ont gouverné peu de temps et on a vu le terrorisme, presque la faite de l'états, toutes les corruptions et le laisser aller. leurs semblables au moyens orient font vomir de dégoût...¨Ya nes ittakou allah fi mawtekom.

ENISSAH  (Tunisia)  |Samedi 21 Decembre 2013 à 23:56           
الخبر المقدس : ضيف برنامج عندي ما انقلك: الحمد الله يا ربي ''نبيع في الشراب'' لا نسرق لا نخطف

التعليق الحر :
فبحيث هذا مايمكن أن يقوله بكلمات أخرى قيدوم السياسيين :
الحمد الله يا ربي ''ولدي يبيع في الشراب'' لا يسرق لا يخطف وأنا اللي علمتوا ، بتشجيع من الماجدة وسيلة
وفي عهد الجهاد الأكبر :
الحمد الله يا ربي '' زيفنا الانتخابات '' آما لا سرقنا لاخطفنا


Elwatane  (France)  |Samedi 21 Decembre 2013 à 11:07           
هذا ما فعله بنا بورقيبة!

Nouri  (Switzerland)  |Samedi 21 Decembre 2013 à 10:47           
@ Fikou
إن هذا النهي عن كتابة الحديث إنما كان في أول الإسلام؛ مخافة أن يختلط الحديث بالقرآن، فلما كثر عدد حفاظ القرآن، وميزوا القرآن من غيره نسخ هذا النهي، وأمروا بالكتابة.
وقال بعض العلماء: يمكن أن يكون النهي عن كتابة الحديث مع القرآن في صحيفة واحدة لأنهم كانوا يسمعون تفسير الآيات فربما كتبوه معه، فنهوا عن ذلك خوف الاشتباه، ويؤيد هذا أنه قال – صلى الله عليه وسلم-: "لا تكتبوا شيئاً غير القرآن"، ولم يقل لا تكتبوا حديثي فقط.

ومع هذا فقد ثبت أن عبدالله بن عمرو بن العاص كان يكتب الحديث عن النبي- صلى الله عليه وسلم- بأمره عليه الصلاة والسلام وتوجيهه، ولما توقَّف عن الكتابة أعاد عليه الأمر مرة أخرى.

وإليك طائفة من هذه الأحاديث التي تفيد إذن النبي صلى الله عليه وسلم لأصحابه أن يكتبوا عنه السنة:-

1-حديث أبي هريرة – رضي الله عنه- أن النبي – صلى الله عليه وسلم- لما فتح مكة قام وخطب في الناس، فقام رجل فقال: اكتبوا لي يا رسول الله، فقال رسول الله – صلى الله عليه وسلم-: اكتبوا له، رواه البخاري ومسلم وغيرهما، أخرجه البخاري في العلم باب كتابة العلم ، ومسلم في الحج باب تحريم مكة .

2-قول أبي هريرة – رضي الله عنه-: "ما من أصحاب النبي – صلى الله عليه وسلم- أحد أكثر حديثاً عنه مني، إلا ما كان من عبد الله بن عمرو، فإنه كان يكتب ولا أكتب" رواه البخاري في العلم باب كتابة العلم.

3-وعن عبد الله بن عمرو بن العاص – رضي الله عنهما قال: كنت أكتب كل شيء أسمعه من رسول الله – صلى الله عليه وسلم- أريد حفظه فنهتني قريش، وقالوا: تكتب كل شيء سمعته من رسول الله – صلى الله عليه وسلم- ورسول الله بشر يتكلم في الغضب والرضا، فأمسكت عن الكتابة، فذكرت ذلك لرسول الله – صلى الله عليه وسلم- فأومأ بإصبعه إلى فيه، وقال: "اكتب فوالذي نفسي بيده ما خرج منه إلا حق" أخرجه أبو داود ، وابن أبي شيبة،والدارمي،وأحمد،) والحاكم، وإسناده صحيح.

Moncef  (Canada)  |Samedi 21 Decembre 2013 à 03:06           
@Fikou & Nouri
Je tiens à vous remercier sincèrement pour votre discussion fort intéressante, civilisée et dans un respect mutuel concertant. Vous avez démontré avec brillot à la majorité de ce site (dont plusieurs insolents) qu'on peut discuter dans le désaccord sur le fond, mais avec des arguments réfléchis loins du langage rustique de la rue. La science religieuse n'est pas mon domaine mais j'apprécie les points de vues solides des spécialistes.
De mon lointain cours de S.R., c t Ali qui avait dirigé la prière saoul, une 1ere fois (carton jaune: ne vous approchez pas de la prière avec facultés affaiblies)...et la deuxième fois...c'était le carton rouge. N'est-ce pas si Fikou?

Dorra  (Italy)  |Vendredi 20 Decembre 2013 à 23:12           
Que les khouanjia l'acceptent ou pas, nous tunisiens depuis plus de 3000 ans que nous cultivons, vendons et buvons du vin et de la bière.
Après 15 siecles de l'arrivée de l'Islam, le tunisien fils et petit FILS de hasdrubal, de magon, de hannibal et de amilcar continue à Boire et à apprecier cet excellent produit que le coran a toujours promis aux bons musulmans.
Allah a toujours promis à ces sujets le vin Au paradis alors Pourquoi ces arriérés khouanjia veulent nous en priver maintenant.
Le vin reste un produit tunisien bu et cultivé depuis 3000 ans et les khouanjia ne pourront jamais empecher les tunisiens à le consommer.

Momo1  (Tunisia)  |Vendredi 20 Decembre 2013 à 19:17           
تلقاه شراب من غير كحولالمهم مهواش بطال

OMAR_Tounes  (Tunisia)  |Vendredi 20 Decembre 2013 à 17:53           
القران كتاب واحد أما تفسيره فيجب أن يكون متغير حسب
الزمان و حالة الناس

Fikou  (Tunisia)  |Vendredi 20 Decembre 2013 à 17:34           
قال إبن عطاء :الحق يعرف من وجوه أربعة كتاب ناطق وخبر مجمع عليه وحجه عقل وإجماع الأمة". والكتاب الناطق هو القرآن، والخبر المجمع عليه هو حديث أو خبر أجمعت عليه الأمة الإسلامية، وهذا شئ بعيد المنال إذ أن الأمة لم تجمع على أي شئ. وإجماع الأمة كذلك من المستحيلات. فيبقى لنا الكتاب الناطق وحجة العقل. فإذا قيل بهذا القول في القرن الثامن الميلادي، ألا نستطيع نحن في القرن الحادي والعشرين تطبيقه؟
فالرسول الكريم قد منع الصحابة من كتابة أي شئ عنه إلا القرآن، فظلت الأحاديث تتناقل شفهياً لما يزيد عن المائة وخمسين عاماً مما سهّل على الأمويين ومن بعدهم العباسيين إضافة آلاف الأحاديث المنحولة.
لهذا ليس هناك إجماع على معظم الأمور في الإسلام. فبإمكان أي شخص إثارة الشكوك ضد أغلب الأحاديث، أو إعطاء تفسير مختلف للآيات الكريمة والأحاديث الشريفة، فتعددت المذاهب في الإسلام
وإليك مثال بسيط عن الرواة : سئل أبو هريرة ذات مرة عن علي بن أبي طالب ومعاوية،بما معناه:أيهما أفضل أو أيهما معه الحق؟معاوية أم علي؟ فأجاب إجابة ساخرة قال فيها(الصلاة خلف علي أحسن،والطعام في بيت معاوية أدسم،والوقوف على التل أسلم)،ونحن أخذنا أكثر من نصف ديننا عن هذا الرجل ،أخذنا ديننا عنه وعن عائشة،أكثر مما أخذناه من القرآن نفسه.

Nouri  (Switzerland)  |Vendredi 20 Decembre 2013 à 16:23           
@ Fikou
"أن الله تعالى فرض طاعته على العالم فرضاً مطلقاً لا شرط فيه، ولا استثناء، فقال: {وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا} وقال: {من يطع الرسول فقد أطاع الله} وإن الله تعالى أوجب على الناس التأسي به قولاً وفعلاً مطلقاً بلا استثناء، فقال: {لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة} واستثنى في التأسي بخليله، فقال: {لقد كان لكم أسوة حسنة في إبراهيم ـ إلى أن قال ـ إلا قول إبراهيم لأبيه}"(1).

ولقد دأب العلماء على الاستدلال بهذه القاعدة في جميع أبواب العلم والدين:
فالمصنفون في العقائد يجعلونها أصلاً في باب التسليم والانقياد للنصوص الشرعية، وإن خفي معناها، أو عسر فهمها على المكلف، قال الإمام أحمد رحمه الله: إذا لم نقر بما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم رددنا على الله أمره، قال الله عز وجل: {وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا} (2).

وفي أبواب الفقه: يعمد كثير من المفتين من الصحابة رضي الله عنهم ومن بعدهم إلى النزع بهذه القاعدة في إيجاب شيء أو تحريمه، وإن شئت فقل: في الأمر بشيء أو النهي عنه، وإليك هذه القصة التي رواها الشيخان من حديث ابن مسعود رضي الله عنه، فإنه حينما حدّث وقال: لعن الله الواشمات والمستوشمات، والنامصات والمتنمصات، والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله! قال: فبلغ ذلك امرأةً من بني أسد يقال لها: أم يعقوب! ـ وكانت تقرأ القرآن ـ فأتته فقالت: ما حديث بلغني عنك؟ أنك
لعنت الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله؟ فقال عبدالله: وما لي لا ألعن من لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو في كتاب الله؟ فقالت المرأة: لقد قرأت ما بين لوحي المصحف فما وجدته! فقال: لئن كنت قرأتيه لقد وجدتيه، قال الله عز وجل: {وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا}!

Nouri  (Switzerland)  |Vendredi 20 Decembre 2013 à 16:04           
@ Fikou
انا آتيك بتفسيير وتحليل اكبر علماء الدين وإلى هذا اليوم كل علماء الدين او كل العلماء الذين يهتمون بالإسلام يأخذون كتاب الإمام بوخاري ومسلم كمصدر او منبع لتفسيرهم وهذا منذ آلاف السنين تجد اساتذة كليات من الغرب مسلمين يعترفون بهذه الكتب و حتي من اكبر العلماء هذا الزمن كليات ؤوروبى وكل العالم وعلام فضاء بالنازا ووو عربي او اعجمي ليشككون بان بعد القرآن الكريم يأتي كتاب الامام البخاري،
؟ فكيف انا الإنسان البسيط لا أستعيين بعالم بهذا الحجم
هل تريد ان اخذك انت كمصدر لتفسيير ؟

Mongi  (Tunisia)  |Vendredi 20 Decembre 2013 à 15:48           
@Fikou
قالو تعرفش العلم قالو نزيد فيه

Meinfreiheit  (Oman)  |Vendredi 20 Decembre 2013 à 15:36           
تونس على ما وصلته من تدني اخلاقي و شيوع للفاحشة سوف يضربها تسونامي قريبا ....تسونامي ليس من البحر و انما من الجبل او من الصحراء ....حتى تصبح مثل مدائن قوم لوط .....

Ghost  (Tunisia)  |Vendredi 20 Decembre 2013 à 15:34           
Fikou : tu me rappelle Norchan est ses commentaires vis a vis le hijab et que c'est pas une obligation !!!!

aprés plus que 1400 ans vous venez de réinventer une nouvelle lecture et petit a petit une nouvelle religion

Ghost  (Tunisia)  |Vendredi 20 Decembre 2013 à 15:32           
@ Fikou : pourquoi le prophete n'a pris du vint et sahaba aussi ni avant l'islam ni aprés l'islam ???

secondo en tant que musulman tu doits suivre le corant n'est ce pas ?
﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنصَابُ وَالأَزْلاَمُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ﴿90﴾ إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاء فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَن ذِكْرِ اللّهِ وَعَنِ الصَّلاَةِ فَهَلْ أَنتُم مُّنتَهُونَ ﴿91﴾﴾

dieu interroge les musulmans allez vous finir avec ca ??? et il ordonné de l'éviter dans le premier verset pourquoi tu insiste sur le fait que c'est pas une obligation de l'eviter ???

Fikou  (Tunisia)  |Vendredi 20 Decembre 2013 à 15:24           
Nouri
لك وجهة نظرك واشد على يدك بالدفاع عنها بالمزيد من البحث والتنقيب ما دمت تنهل من كتاب الله الذي لا ياتيه الباطل، ومازال هذا الكتاب ميسر ومفصل ومبين لكل شيئ .
أقول لك يقول الله تعالى وأنت تقول قال البخاري و مسلم او إبن تيمية وغيرهم من الاسماء التي لم يامرنا الله باتباعها بل امرنا باتباع اوامره في كتابه العزيز الذي تكفل هو بحفظه
فانا لست من عبيد الفقهاء ولآ مقتنع بما يقولونه
ولا تشفع لك كثرة الكتابة بعيدا عن صلب الموضوع . لقد اثبتت لك بالايات القرانية الكريمة ان الخمر لم يحرم و بضوابط ربانية . فلا يفيدك اقوال العلماء والفقهاء لان جميعها لا قيمة لها اذا خالفت كلام الله سبحانه
والحجةلاتؤخذ من البشر انما القرآن حجة على الجميع
لننهي الموضوع وشكرا على المحاورة

Essoltan  (France)  |Vendredi 20 Decembre 2013 à 15:07           
Pauvre Tunisie mais les Tunisiens est une race maudite ( hacha certains ) , la preuve on se permet tout grâce soit disant à la liberté d'expression . Ali .

Nouri  (Switzerland)  |Vendredi 20 Decembre 2013 à 14:36           
@ Fikou
أنت قاعد تخلط بين الآيات الله وتقراها بتفسير عقلك،
فقد ثبتت حرمة الخمر بكتاب الله وسنة رسوله وإجماع الأمة.
وقد حرمت نهائياً في المدينة سنة ثلاث للهجرة، قال شيخ الإسلام ابن تيمية: فإن الخمر حرمت سنة ثلاث بعد أحد باتفاق الناس. انتهى
لكن تحريم الخمر كان بتدرج، وبمناسبة حوادث متعددة، فإن الناس قبل تحريمها كانوا مولعين بشربها، فأول ما نزل صريحاً في التنفير منها وتحريمها، قول الله تعالى: يَسْأَلونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ [البقرة:219].
فلما نزلت هذه الآية تركها بعض الناس، وقالوا: لا حاجة لنا فيما فيه إثم كبير، ولم يتركها بعضهم، وقالوا: نأخذ منفعتها، ونترك إثمها، فنزلت هذه الآية: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى [النساء:43].
فتركها بعض الناس، وقالوا: لا حاجة لنا فيما يشغلنا عن الصلاة، وشربها بعضهم في غير أوقات الصلاة حتى نزلت: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ [المائدة:90].
فصارت حراماً عليهم، حتى صار يقول بعضهم: ما حرم الله شيئاً أشد من الخمر.

الاحاديث كثيرة عن تحريم الخمر<
لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الخمر عشرة: عاصرها، ومعتصرها، وشاربها، وحاملها، والمحمولة إليه، وساقيها، وبائعها، وآكل ثمنها، والمشتري لها، والمشترى له؟ (*)

وفي حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من شرب الخمر لم يقبل الله له صلاة أربعين صباحا ، فإن تاب تاب الله عليه ، فإن عاد لم يقبل الله له صلاة أربعين صباحا ، فإن تاب تاب الله عليه ، فإن عاد لم يَقبل الله له صلاة أربعين صباحا ، فإن تاب تاب الله عليه ، فإن عاد الرابعة لم يقبل الله له صلاة أربعين صباحا ، فإن تاب لم يتب الله عليه وسقاه من نهر الخبال . قيل : يا أبا عبد الرحمن ، وما نَهْر الْخَبَال ؟ قال : نهر من
صديد أهل النار . رواه الإمام أحمد والترمذي ، وقال : هذا حديث حسن .
وصححه الألباني ، وقال الأرنؤوط : حسن .

Moulahedh  (Tunisia)  |Vendredi 20 Decembre 2013 à 14:00           
أتسائل أين النيابة العمومية ؟ هذا شخص تجاهر وأقر ببيع الخمر خسلة وهي جريمة يعاقب عليها القانون فلماذا لم يقع تتبعه من أجل تلك الجريمة أم أن النيابة العمومية لا تستمع لصراخ وعويل أشباه الصحفيين والفنانين الذين وقع ذكرهم في الكتاب الأسود ؟

Fikou  (Tunisia)  |Vendredi 20 Decembre 2013 à 13:59           
السيد النوري المحترم
قال تعالى {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ} [الحجرات : 12]
فهل الظن وهو مجرد تفكير حرام؟
هل حرم الله التفكير؟
هل كان الله عاجز من ذكر كلمة تحريم بدل الاجتناب؟
لماذا قال بوضوح وحرمنا عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير
ولم يقل كلمة التحريم في حالة الخمر؟
وهل تسائلت يوما لماذا يحرمها في الدنيا ويجيزها في الآخرة ؟؟؟؟؟؟
ثم إن لكل تحريم هناك حد وعقوبة فلماذا لم توضح ولو آية قرآنيه أوحديث نبوي ماهي عقوبة شارب الخمر ؟ ولا أظنك إلا وتعرف أن النص القرآني يخلو ، كما السنة ، من تحديد لهذه العقوبة و أن الخليفة عمر بن الخطاب هو من شرعها وطبقها وتعرف في كتب الفقه باسم التعزير . وهي عقوبة يترك للقاضي تحديدها ، وقد تكون حكما بالجلد ، أو بالحبس أو بغيرهما.
ثم إن في قانون الطروقات هناك عدة أنواع من إشارات المرور منها علامات التحذير بالمفهوم الديني الإجتناب و علامات المنع بالمفهوم الديني الحرام ...
وفي تقديري الخمر منظم وليس محرم والله حذر من خطورته اذا زاد عن اللزوم

Median  (Tunisia)  |Vendredi 20 Decembre 2013 à 13:50           
الاصناف الكل إستضافها علاء المرة الجاية قدملنا طرح دوفاني موش خير

Nouri  (Switzerland)  |Vendredi 20 Decembre 2013 à 11:53           
قال الله تعالى : ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنصَابُ وَالأَزْلاَمُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ﴿90﴾ إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاء فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَن ذِكْرِ اللّهِ وَعَنِ الصَّلاَةِ فَهَلْ أَنتُم مُّنتَهُونَ ﴿91﴾﴾

Nouri  (Switzerland)  |Vendredi 20 Decembre 2013 à 11:49           
@ Fikou فيق
أنت تأمن بما يقوله عقلك ولا تأمن بكلام الله

Fikou  (Tunisia)  |Vendredi 20 Decembre 2013 à 11:40           
Nouri

كلام وتفسير ودوران بعيد على نص الآية والتحريم مفقود
اما الخمرة يا أستاذ نوري يا فايق فانها بالتاكيد لم تحرم وان التحريم قد جاء من قبل الفقهاء البشر وساذكرهم كما وردت اسماؤهم في جدول الايات الناسخة والايات المنسوخة .. فهم الذين سرقوا ديننا بعد ان حرفوا كلام الله بحيلة ابتكروها واسموها (( علم الناسخ والمنسوخ ))
وهم .. (( النحاس )) .. (( ومكي بن ابي طالب )) .. و (( ابن الجوزي )) .. وقد حرم هؤلاء الخمر عندما ادعوا بدون سند قراني ان الاية (( ولا تقربوا الصلاة وانتم سكارى )) قد نسخت بالاية (( انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه ))
ولكون قرار تحريم الخمر قد جاء استنادا الى علم (( الناسخ والمنسوخ )) وهو قرار بشري .. فان فقهاء اخرين من البشر قد اعترضوا على هذا النسخ حيث جاء تحت حقل الرافضون للنسخ هم الفقهاء التالية اسماؤهم .. (( السيوطي )) (( الدهلوي )) (( الزرقاني )) .
وهكذا نجد ياسي النوري الكريم ان قرارتحريم الخمر هو قرار الفقهاء حيث لا يحق لهم النسخ في كلام الله لان الله قد خص ذاته الجليلة فقط بالنسخ
ثم ان كلمة (( اجتنبوه )) لا تعني حرام انما تعني ضعه بجانبك وكذلك تعني احذره ولكنها لا تعني حرام .. بدليل ان الجيش مازال يستعمل لحد يومنا هذا الامر العسكري التالي اثناء التدريب وهو مخاطبة الجندي بـ (( تجنب سلاحك )) وهذا يعني ضع سلاحك بجانبك تماما فاين التحريم من هذا ؟.
وكذلك لو قلت لاحدهم (( تجنب )) الحفرة في هذا الطريق فهي لا تعني ممنوع او حرام المرور بهذا الطريق .
وفي الأخير اقول لك ان علينا ان نعي اننا نعبد الله سبحانه وحده وان الفقهاء جميعهم بشر مثلنا عرضة للخطأ والخطيئة .. ولا يجوز التسليم بفتاويهم ان كانت غير معقولة او تضر احدا او تحرض ضد الاخرين او تكفر الاخرين لان التكفير من شأن الله وحده ولا يزكي الانفس الا الله وحده سبحانه وهوعلى كل شيء قدير .

ANTIREVE  (Tunisia)  |Vendredi 20 Decembre 2013 à 11:08           
Et ceux qui travaillent à la banque quelle est leur situation par rapport aux vendeur du vin.?

Nouri  (Switzerland)  |Vendredi 20 Decembre 2013 à 10:34           
@ Fikou فيق

( وإن لكم في الأنعام لعبرة نسقيكم مما في بطونه من بين فرث ودم لبنا خالصا سائغا للشاربين ( 66 ) ومن ثمرات النخيل والأعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا إن في ذلك لآية لقوم يعقلون ( 67 ) )

يقول تعالى : ( وإن لكم ) أيها الناس ( في الأنعام ) وهي : الإبل والبقر والغنم ، ( لعبرة ) أي : لآية ودلالة على قدرة خالقها وحكمته ولطفه ورحمته ، ( نسقيكم مما في بطونه ) وأفرد هاهنا [ الضمير ] عودا على معنى النعم ، أو الضمير عائد على الحيوان ; فإن الأنعام حيوانات ، أي نسقيكم مما في بطن هذا الحيوان . [ ص: 581 ]

وفي الآية الأخرى : ( مما في بطونها ) [ المؤمنون : 21 ] ويجوز هذا وهذا ، كما في قوله تعالى : ( كلا إنه تذكرة فمن شاء ذكره ) [ المدثر : 54 ، 55 ] وفي قوله تعالى : ( وإني مرسلة إليهم بهدية فناظرة بم يرجع المرسلون فلما جاء سليمان ) [ النمل : 35 ، 36 ] أي : المال .

وقوله : ( من بين فرث ودم لبنا خالصا ) أي : يتخلص الدم بياضه وطعمه وحلاوته من بين فرث ودم في باطن الحيوان ، فيسري كل إلى موطنه ، إذا نضج الغذاء في معدته تصرف منه دم إلى العروق ، ولبن إلى الضرع وبول إلى المثانة ، وروث إلى المخرج ، وكل منها لا يشوب الآخر ولا يمازجه بعد انفصاله عنه ، ولا يتغير به .

وقوله : ( لبنا خالصا سائغا للشاربين ) أي : لا يغص به أحد .

ولما ذكر اللبن وأنه تعالى جعله شرابا للناس سائغا ، ثنى بذكر ما يتخذه الناس من الأشربة ، من ثمرات النخيل والأعناب ، وما كانوا يصنعون من النبيذ المسكر قبل تحريمه ؛ ولهذا امتن به عليهم فقال : ( ومن ثمرات النخيل والأعناب تتخذون منه سكرا ) دل على إباحته شرعا قبل تحريمه ، ودل على التسوية بين السكر المتخذ من العنب ، والمتخذ من النخل كما هو مذهب مالك والشافعي وأحمد وجمهور العلماء ، وكذا حكم سائر الأشربة المتخذة من الحنطة والشعير والذرة والعسل ، كما جاءت
السنة بتفصيل ذلك ، وليس هذا موضع بسط ذلك ، كما قال ابن عباس في قوله : ( سكرا ورزقا حسنا ) قال : السكر : ما حرم من ثمرتيهما ، والرزق الحسن ما أحل من ثمرتيهما . وفي رواية : السكر حرامه ، والرزق الحسن حلاله . يعني : ما يبس منهما من تمر وزبيب ، وما عمل منهما من طلاء - وهو الدبس - وخل ونبيذ ، حلال يشرب قبل أن يشتد ، كما وردت السنة بذلك .

( إن في ذلك لآية لقوم يعقلون ) ناسب ذكر العقل هاهنا ، فإنه أشرف ما في الإنسان ; ولهذا حرم الله على هذه الأمة الأشربة المسكرة ؛ صيانة

Abdalhak  (Tunisia)  |Vendredi 20 Decembre 2013 à 10:21           
هذا هو الجهل بعينه و التخلف المقنن و هم يحسبون انهم يحسنون صنعا .نصيحة لعلاء ان كنت تزعم اصلاح ذات البين فليكن اصلاحك سري للغاية لانك بالطريقة تلك تفضح الناس بعد ان سترهم خالقهم ...اما عن هذه المشاكل فهي ناجمة عن جهل اعمق بالمسؤوليات و التحديات بعد الزواج الذي يظن البعض انه لهو و لعب و شهر عسل

Fikou  (Tunisia)  |Vendredi 20 Decembre 2013 à 10:18           
{ ومن ثمرات النخيل والأعناب تتخذون منه سَكَراً ورزقاً حسناً إن في ذلك لآية ً لقوم يعقلون } الآية 67 من سورة النحل
وتبقى ايات القران الكريم التي تخص كون الخمر مباح سارية المفعول .. وتبقى ثمار النخيل والكروم هي سكرا ورزقا حسنا سارية المفعول كذلك .. وقد جعل الله لنا الدنيا متاعا وهي اية وردت في القران الكريم وستبقى سارية المفعول ايضا

Guiboub  (Tunisia)  |Vendredi 20 Decembre 2013 à 09:59           
يبيع في الزيقي بيقي

Bachanda99  (Tunisia)  |Vendredi 20 Decembre 2013 à 09:45           
باللَهي إلَي يخدموا في النَزل و المطاعم يبيعوا في القازوز حلال ؟

Med0319  (Tunisia)  |Vendredi 20 Decembre 2013 à 09:04           
Très intéressant comme info, BRAVO Babnet

Nouri  (Switzerland)  |Vendredi 20 Decembre 2013 à 08:52           
حبيت إنزيد حاجة،
هذا الجاهل ما يعرفش أن كل واحد قام بجريمة من الجرائم وهو سكير من خمر إشتراه من عنده، فهو مسؤول وشريك في هذه الجريمة عند الله.

Nouri  (Switzerland)  |Vendredi 20 Decembre 2013 à 08:44           
قالوا تعرفش العلم قالو إنزيد فيه؟
هذا الأخ سلعة 65 سنة جهل من الثقافة والدروس الاسلامية، كيف الواحد يقول انا ما نقتلش بالسكيين انا نقتل بالفرد برك

Sayebalik  (France)  |Vendredi 20 Decembre 2013 à 06:29 | Par           
لا تلوموه فهو افضل حال من درة!!!

Kafteji  (Tunisia)  |Vendredi 20 Decembre 2013 à 03:02           
يرحم والدين بورقيبة و بن علي على الإنحطاط الأخلاقي إلي
عايشين فيه
هاو الحداثة المغلوطة و التقدم الوهمي، ما طورنا كان في الفساد و الرذيلة و الشراب و العري و الزنا... و قعدنا متأخرين على مستوى العلمي و الإقتصادي و السياسي...
في عوض ما نتبعو الغرب في تقدم العلمي و التكنولوجيا و مؤسسات الدولة الفعالة و الإختراع و تعليم راقي... تبعناهم كان في القشور و السلبيات مجتمع الإستهلاكي و الموضة و العرى و الميني و البواتات و شطيح و شراب و دعارة و زنا...


AEDHS  (Tunisia)  |Vendredi 20 Decembre 2013 à 01:14           
صحيح هو خير من علاء الذي يبيع في شرف الناس

Tunisia  (France)  |Jeudi 19 Decembre 2013 à 23:37           
عندما يكون لديك صوت في الداخل يقول لك : هذا حلال و هذا حرام فآحمد ربك على حياة قلبك

Antligen  (France)  |Jeudi 19 Decembre 2013 à 23:03           
إعلام بودورو!
ولايتابع هذه البرامج إلا أصحاب النفوس المريضة.

MOUSALIM  (Tunisia)  |Jeudi 19 Decembre 2013 à 22:34           
أهملنا النظر للقمر لنهتم بالنظر للإصبع الذي يشير للقمر ....


babnet

كل الأخبار...

Toutes les news...
BBC News
Toutes les news BBC
BBC News
Babnet #1 in its Category in Tunisia
  • Al Jazeera
  • BBC Live
  • Radio Zitouna
  • Radio Diwan
السبت 12 جويلية 2025 | 17 محرم 1447
العشاء
المغرب
العصر
الظهر
الشروق
الفجر
21:28
19:42
16:16
12:32
05:10
03:22
الرطــوبة:
% 39
Babnet
Babnet36°
29° Babnet
الــرياح:
2.57 كم/س
Babnet
Babnet23°
تونس
Babnet
السبت
الأحد
الاثنين
الثلاثاء
الأربعاء
Babnet
Babnet
Babnet
Babnet
Babnet
36°-23
40°-26
37°-27
35°-26
37°-26
  • Avoirs en devises
    23514,9

  • (11/07)
  • Jours d'importation
    102
  •              1 € = 3,36136 DT        1$ =2,90283 DT
  • Solde Compte du Trésor   (11/07)   1967,8 MDT
Indicateurs
Babnet #1 in its Category in Tunisia
Babnet

الأكثر قراءة في ال24 ساعة الأخيرة >>

الأكثر قراءة آخر 7 أيام >>

Babnet Latest update 08:25 Tunis

الأكثر قراءة في 30 يوم الأخيرة >>

Listen on Online Radio Box! Babnet Tunisia         Pure Tarab
Babnet
Heure à Tunis :
*.*.*
All Radio in One