---

---

وتألف العمل من حوالي 50 عنصرا بين منشدين وعازفين وراقصين وكورال. واستوفى شروط العرض الصوفي من إيقاعات موسيقية ولوحات تعبيرية راقصة وملابس وغيرها من متممات العرض الصوفي. وقد تميّز العرض بالانفتاح على بعض الإيقاعات الغربية كموسيقى الروك، لكن ذلك لم يُفقد العرض بريقه وخصوصياته الصوفية، فقد أحسن الجزيري الوصل بين النمط الموسيقي الصوفي والإيقاعات الموسيقية الغربية، مبرهنا على ألّا وجود لقطيعة بين هذين النمطين الموسيقييْن.

وراوح العرض بين الأداء الانفرادي للمدائح والأذكار وبين الأداء الجماعي في مناجاة الخالق ومدح رسوله والأولياء الصالحين، على غرار "يا الله" و"على رايس البحار" و"يا محمد يا جد الحسنين" ويا بلحسن يا شاذلي" و"يا فارس بغداد".

وتخلّل مختلف هذه الأغاني الصوفية لوحات تعبيرية راقصة وصلت حدّ التخميرة في بعض الأحيان وذلك للاعتقاد السائد لدى المتصوفة بتطهير الروح وتحريرها من سلطة الجسد. أما عن إيقاع الحضرة، فكان ظاهره احتفاليّا، لكنه حمل وجعا وهموما تسكن الإنسان، فتجعله يهرب من واقعه للاختلاء بالنفس رغبة في التخلّص من الجسد وقتله وتحرير الروح منه، لإيمان المتصوفة أن كيان الإنسان يتحقق عندما تلتحم الروح بالذات الإلهية.

لقد لبّى الفاضل الجزيري في "الحضرة" شروط العرض الصوفي من إيقاعات موسيقية ولوحات تعبيرية راقصة وملابس وغيرها من متممات العرض الصوفي كالسناجق. واستطاع أن يشدّ إليه جمهورا غفيرا متعطشا لمثل هذا النمط الموسيقي الذي يميّز المناسبات الدينية في تونس لا سيّما شهر رمضان المعظم.