من سذاجة إلى أخرى ، من تفاهة إلى أخرى ، ومن حماقة إلى أخري
لا تعدوا أن تنسى حماقة إلى لتظهر أخرى ، سخافات وانحطاط مرفوق بغباء شديد . ما معنى ذلك التصرف الأبله الصبياني طلاء القبور ، المعنى بسطاء ومساكين . حتى روح الابتكار منعدمة تماماً . وصدق المثل
ما يعمل الرقط كان خائب الرهط
وإلا زعما يقمروا فالموتى لانتخابات الآخرة

صحيح مسلم » كتاب الجنائز

باب النهي عن تجصيص القبر ( طَلاَه بالجصّ) والبناء عليه
970 حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا حفص بن غياث عن ابن جريج عن أبي الزبير عن جابر قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يجصص القبر وأن يقعد عليه وأن يبنى عليه وحدثني هارون بن عبد الله حدثنا حجاج بن محمد ح وحدثني محمد بن رافع حدثنا عبد الرزاق جميعا عن ابن جريج قال أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم بمثله




الحاشية رقم: 1
قوله : ( نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يجصص القبر وأن يبنى عليه وأن يقعد عليه ) .

وفي الرواية الأخرى : ( نهى عن تقصيص القبور ) . التقصيص - بالقاف وصادين - هو التجصيص . والقصة - بفتح القاف وتشديد الصاد - هي الجص ، وفي هذا الحديث كراهة تجصيص القبر والبناء عليه وتحريم القعود ، والمراد بالقعود الجلوس عليه . هذا مذهب الشافعي وجمهور العلماء ، وقال مالك في الموطأ : المراد بالقعود الجلوس ، ومما يوضحه الرواية المذكورة بعد هذا : ( لا تجلسوا على القبور ) . وفي الرواية الأخرى : ( لأن يجلس أحدكم على جمرة فتحرق ثيابه فتخلص إلى جلده خير له
من أن يجلس على قبر ) قال أصحابنا : تجصيص القبر مكروه ، والقعود عليه حرام ، وكذا الاستناد إليه والاتكاء عليه .

وأما البناء عليه فإن كان في ملك الباني فمكروه ، وإن كان في مقبرة مسبلة فحرام . نص عليه الشافعي [ ص: 33 ] والأصحاب . قال الشافعي في الأم : ورأيت الأئمة بمكة يأمرون بهدم ما يبنى ، ويؤيد الهدم قوله : ( ولا قبرا مشرفا إلا سويته ) .

قوله : ( عن بسر بن عبيد الله ) هو بضم الباء وبالسين المهملة .

[ ص: 34 ] قوله : ( عن أبي مرثد ) هو بالمثلثة واسمه كناز بفتح الكاف وتشديد النون ، وآخره زاي .

قوله صلى الله عليه وسلم : ( لا تجلسوا على القبور ولا تصلوا إليها ) فيه تصريح بالنهي عن الصلاة إلى قبر . قال الشافعي - رحمه الله - : وأكره أن يعظم مخلوق حتى يجعل قبره مسجدا مخافة الفتنة عليه وعلى من بعده من الناس .
ءء

ان شاء الله ما يكونش المقابل ان الموتى يصوتوا للنداء كماجرت العادة مع التجمع المنحل

لا تربحكم ما أسقطكم ناس،حتى الموتى ما سلموش منكم

حركة نداء تونس تطلي قبور الأموات : اطلو القبور عسى أن يغفر الله لكم لزعمائكم قتل الأبرياء و صبّاط الظلام خير شاهد
ولكن هيهات

فقدوا الأمل في الاحياء فاتجهوا الى الاموات

هذه تونس التي نريد.تونس التعليمية. تونس الصحية . تونس الإجتماعية، تونس الأمنية و حماية البلاد و العباد ، تونس الدفاع والجيش و العتاد و حماية الحدود، تونس الحرية . تونس الديمقراطية، تونس البنكية .تونس الرياضية . تونس السياسة الخارجية المغاربية العربية الإسلامية الإفريقيةالمتوسطية الأوروبية الأمركية الٱسياوية ، تونس الدينية التوعوية، تونس الشبابية ، تونس السياحية ، تونس الإقتصادية ، تونس الفلاحية، تونس البترولية المنجمية ، تونس
الإستثماروالتصدير ، تونس التشغيل و القدرة الشرائية . تونس العدل و القضاء ومنع الرشوة وتبييض الأموال و التهرب الضريبي ، تونس التاريخ و الحضارة و الحداثة ، تونس البيئية ، تونس النقل ( برا بحرا و جوا ) و البنية التحتية، تونس الأسرة ، تونس الأم و الطفل و الكهل ، تونس الثقافة و الفن و الإبداع ، تونس التكنولوجية ، تونس لأبناءها خارج حدود الوطن ، هذه تونس التي نريد يا أعتى بلدان العالم، و يا لوبيات أصحاب الأعمال، سنبنيها ولو كلفنا هذا سنين لكن المهم أن
نبدأ في البناء

النهضة تمشي للمساجد والنداء يمشي للمقابر

ملا افكار خلّاقة بالمختصر المفيد ربي يجبرلكم ما زال كان الموتى باش تزايدوا بيهم خوفى كل الخوف ان ينتقل داء الخرف الى شبابنا مهما اختلفنا معهم احنا ما نحبوش فيهم وما نتمنولهم كان الصحة والعافية فهم لا يزالوا في رعان الشباب مالهم ومال هذه الترهات

بعد ذلك تيم طلاء سيدي الرويان وسيدي الباجي ولم كل "الأولياء
الصالحين "والتبرك بهم وندخل عالم الشعوذة من أوسع أبوابه ووقتها نعود إلقرن الرابع عشر وتكون ثورتنا سفرة عبر الزمن وفتح علمي لا علاقة له بالسياسة

النهظة

بعد المساجد تلتجيء للمقابر في اول ايام العيد في حملة انتخابية

السبت 4 اكتوبر

حرام

نداء تونس

كذالك هز كمشة مصانين باش إبيضوا قبور الاموات لكسب الأصوات شىء غريب على

المجتمع التونسي من أنذال السياسة

أش مزال مشوا لروابخ امتع الزواولة يتقزدروا أعليهم بالكراهب المذخمة , في الواقع

حقهم كروا (( حافلة صفرة تتماشة مع الديكور )) باش إكونوا في مستوى المواطن

الزوالي

والله عيب

انا كان إمسوا قبر من اهلي نشكي بيهم

إما فجور أو تبييض قبور

تبييض الماضي؟خليو الموتى مرتاحين؟من افكار صاحبفكرةمحوالماضي بالدهن؟لكن الماضي فى الذاكرة الشعبية ولن ننساه وسنرويه لأحفادنا ولانساوم فى ذلك؟ فلا تقربو ا قبو ر من حرم من الحرية والكرامةوعاش حياة الذ ل والخوف والتهميش فقدتزعجونه م وهم اموات

اعتراف للموتى بالجميل
يعتبرون من المصوتون الأوفياء للتجمع
لعل و عسى