@ zied (rep. tchèque)
je suis fier d'être tunisien et arabe...
je suis même fier d'être arabe et tunisien...
ما ينكر نسبتو كان الكلب

@quelconque
‎لقد أسمعت لو ناديت حياً ولكن لا حياة لمن تنادي
malheureusement il ya des commentataires que le matraquage médiatique les a comblés des préjugés et qu'au lieu de traiter cela comme un phénomène sociale et essayer de trouver les solutions par le dialogue et l'ouverture, et ce la pour le bien de tous, car que l'on veut ou non ces gens existent et on doit faire avec . néanmoins pour eux il n'ont qu'une seule perspective : ces gens n'ont pas le droit d'exister et il faut les faire taire.
je vois bien qu'ils n'ont pas apprécié votre commentaire aussi raisonnable et équilibré et ca me choc pas.

كنا نأمل من تدفق الحرية التي انفتح وانهمر مطرا مدرارا في الأشهر الماضية أن يأخذنا نحو جنة موعودة، وينمي في عقولنا معني التعايش السلمي ويجمع بيننا نحن أبناء الوطن الواحد قوة واحدة تقودنا إلي مستويات حياة أكثر رخاء وأمنا وسلاما. ولكن البعض منا يصر علي استغلال مناخ الحرية ليدخلنا في نفق جديد يفضي بنا نحو الخلاف والاختلاف، ثم التهيؤ للتطرف والعنف والفوضى. ماذا يريد بنا هؤلاء وماذا يريدون لنا؟؟ خلال أكثر من 4 عقود لم يتجرأ أحدنا في الخوض في مسائل
فقهية ودينية خوفا من طغيان صاحب القصر ... وخلال الأشهر الأولى من نزول الغيث النافع من الحرية وفيضان كل الأودية والسدود من العدالة والكرامة... تسلح بعضنا بعزيمة الشيوخ علي الخوض في تلك المحرمات بتأويلات بعضها صحيح ومقدور عليه... وأغلبها ظالمة وفاسدة ....وهنا أقصد التأويلات لنصوص من ديانة جاءت من أجل الأمن والسلام للإنسان علي الأرض. وشيئا فشيئا تزداد الجرأة وتطل الفتنة برؤوسها، تهدد سلاما عشناه على مدى قرون، ولا بديل عن استمراره من أجل حياة
التونسيين. لم يعد هناك فرق أن يثير الفتنة جهلاء أو أنصاف متعلمين أو متعلمون. الكل يهدد البلاد بفتنة قد تعصف بتوافق عشناه رغم الظلم والقهر..هل الإسلام في تونس في خطر؟ لا أظن ذلك ...ولكن تونس جميعا قد تدخل مرحلة حرجة أساسها التراشق البغيض والحوار الحرام... وإن كنا لا نضمر الشر لأحد ، ولا نرضاه لأحد ، كما لا نرضاه لأنفسنا ..فإننا حين نسمع كلاما مصحوبا بنظرات كلها حقد وامتعاض من حضور البعض ... يأخذنا الخوف مما قد يخفيه بعض هؤلاء لتونس ... أعيدوا
مشاهدة البرنامج وتثبتوا من رضا بالحاج وارتسامات وجهه فستعرفون ما أقصده ... المشكل الآن في تونس أصبح أكثر غرابة فالكل يدعي أنه يتكلم باسم الإسلام فمن يا ترى على حق رضا بلحاج أم الغنوشي أم السلفي أم الصوفي أم ... وأم.... ؟؟ أظن أن الإسلام الذي نعرفه من أبائنا وأجدادنا هو الإسلام الحق دون غلو ولا مهاترات ولا تكفير ولا فتنة ... ولا تستغربوا يا سادتي فلنا في تونس حوالي 11 مليون مدرب كرة قدم ولنا اليوم أيضا 11 مليون شيخ وداعية وإمام ... رضي الله عنهم
وعنكم وعني وعن جدتي وعن الرئيس المؤقت والوزير المؤقت والعمدة المؤقت وعن الشعب المؤقت

@ hamdi (switzerland)

لست إماما ... لكنني مسلم أكره التطرف والغلو في الدين وأكره من يدعي العلم والمعرفة ويسمي نفسه داعية والحال أن أغلبهم تجار دين ودجالين مع احترامي للبعض

Salamahghazi إلى

أردت أن أجيبك عن طريق فتوى إحدى العلماء وأرجوا أن تقرأه جيدا وإن أردت المزيد حول هدا الموضوع فالإنترنات فيها المزيد عن هده المواضيع.
أخي الكريم نحن لا نحكم عقولنا عند وجود النص والدليل الصحيح الثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاتباع السلف الصالح ليس تعصب أو رفض الأخر ولكن إتباع الرسول صلى الله عليه وسلم
كما أمرنا االه عز و جل

السؤال: ما حكم الحجاب في حق المرأة المسلمة، فكثيرًا ما تتعرض المرأة المحجبة عندنا للسخرية من الغير، فهل هو واجب في جميع المذاهب الأربعة؟ وما تفسير الآية الكريمة أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: {وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ} [سورة
النور آية: 31‏]، وهل معنى قوله تعالى: {وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ} [سورة النور آية: 31‏] أي يغطين رؤوسهن وصدورهن مع العنق وهل يدخل الوجه في ذلك إذا كان كذلك فما معنى قوله تعالى: {إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا} [سورة النور آية: 31‏]؟
الإجابة: الحجاب في الجملة واجب بإجماع المسلمين، قال تعالى: {وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ} [سورة الأحزاب: آية 53‏]، والضمير وإن كان لزوجات النبي صلى الله عليه وسلم فهو عام لجميع نساء الأمة لقوله: {ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ‏} [سورة الأحزاب: آية 53‏]، فهذا تعليل يشمل الجميع؛ لأن طهارة القلوب مطلوبة لكل الأمة، وقال الله تعالى: {يَا أَيُّهَا
النَّبِيُّ قُل لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ} [سورة الأحزاب: آية 59‏]، فهذا عام لجميع النساء من أمهات المؤمنين وبنات الرسول صلى الله عليه وسلم وغيرهن من نساء المؤمنين، فالحجاب في الجملة واجب بإجماع المسلمين، والسفور حرام.

وأما المراد بقوله تعالى: {إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا} [سورة النور: آية 31‏]، فالصحيح من قولي المفسرين أن المراد بما ظهر منها: زينة الثياب والحلي، فالمراد بذلك الزينة التي تلبسها المرأة لا زينة الجسم، وإنما المراد بالزينة الظاهرة الزينة التي تلبسها المرأة إذا ظهر منها شيء بغير قصد، فإنها لا تؤاخذ على ذلك، أما إذا تعمدت وأظهرته فإنها تأثم بذلك ويحرم عليها، فقوله: {إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا} [سورة النور: آية 31‏] أي: ظهر من غير قصد، فإذا ظهر شيء من زينة
ثياب المرأة أو من حليها من غير قصد فإنها لا تأثم بذلك، ولكن إذا علمت بذلك وتركته أو تعمدت إخراجه وإظهاره فإنها تأثم لما في ذلك من الفتنة للرجال.

وأما قضية إسدال الخمار المأمور به في قوله: {وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ} [سورة النور: آية 31‏]، فالمراد بالخمار غطاء الرأس، والمعنى: أنها تغطي بخمارها وجهها ونحرها، فتدلي الخمار من رأسها على وجهها وعلى نحرها خلافًا لما كان عليه الأمر في الجاهلية، فإن نساء الجاهلية كن يكشفن نحورهن وصدورهن ويسدلن الخمار من ورائهن كما جاء في كتب التفسير، والله جل جلاله أمر نساء المسلمين أن يضربن بخمرهن على جيوبهن، والمراد بالجيب فتحة الثوب من
أعلاه من الأمام، فهذا يستلزم أن تغطي المرأة وجهها ونحرها ولا يظهر شيء من جسمها، لأن الوجه أعظم زينة في جسم المرأة، وهو محل الأنظار، وهو محل الفتنة، وهو مركز الحسن والجمال، فهذا هو الصحيح في تفسير الآية الكريمة أن الوجه يجب ستره.

وإن كان بعض العلماء يرى جواز كشفه وكشف الكفين، ولكن كلٌّ يؤخذ من قوله ويترك إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهذا القول لا يتناسب مع سياق الآية وما فسرها به أئمة السلف من الصحابة والتابعين حتى إن ابن عباس رضي الله عنهما لما سأله عبيدة السلماني عن معنى قوله تعالى: {يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلابِيبِهِنَّ} [سورة الأحزاب: آية 59‏] أدنى عبد الله بن عباس رضي الله عنهما الغطاء على وجهه وأبدى عينًا واحدة. فهذا تفسير منه للآية، وكان ابن مسعود رضي الله
عنه يفسر قوله تعالى: {إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا} [سورة النور: آية 31‏] بأن المراد زينة الثياب‏ كما ذكرنا، وليس زينة الوجه كما قاله من قاله، فيكون ابن عباس إذًا رجع إلى قول ابن مسعود في آخر الأمرين كما ذكر ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: أنه كان في أول الأمر يجوز للمرأة أن تبدي وجهها، ولكن بعدما نزلت آية الحجاب نسخ ذلك، وصارت يجب عليها تغطية وجهها‏.

@rami jaraya (tunisia)

تم ذكر الوجه في القرآن أكثر من (70) سبعين مرة، لم يأتي في أي منها أمر بتغطية الوجه - والأكيد أن المسكوت عنه في القرآن مقصود تماماً وليس سهواُ معاذ الله -
والمدهش أن ذكر الوجه كان مرتبطاً بشكل كبير ببيان حال الإنسان ومدى سعادته أو شقائه مثل "يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ ﴿آلعمران: 106" و "وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاعِمَةٌ ﴿الغاشية: 8" أو "وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالْأُنْثَىٰ ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وَهُوَ كَظِيمٌ ﴿النحل: 58﴾"
وذكر الوجه كثيرا عند الأمر بالاتجاه لله وقبلته مثل "وَأَقِيمُوا وُجُوهَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ كَمَا بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ ﴿الأعراف: 29" و "وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ ﴿البقرة: 144" أو "وَمَنْ يُسْلِمْ وَجْهَهُ إِلَى اللَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ ﴿لقمان: 22" أو الأمر الجلي في قوله عز وجل "فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَام" وقد تكررت عدة مرات، ولعل
فيها ما يفسر ضرورة كشف الوجه عند الكعبة المشرفة بل إني أعتقد أن الصلاة لا تجوز بدون كشف الوجه وتطهيره بالاتجاه للقبلة بقلب صاف مسلم لله عز وجل، ويجب على الإنسان نزع كل الأقنعة بما فيها أقنعة الكبر والغرور فما بالكم بالقناع القماشي؟! هل من اللائق أن يقف الإنسان بين يدي خالقه وهو يخفي وجهه؟!


سؤال آخر مهم هو... هل جمال المرأة هو أمر مخجل مما يدعو للإخفاء... والإجابة من آيات الكتاب المبين... "لَا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاءُ مِنْ بَعْدُ وَلَا أَنْ تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ إِلَّا مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ وَكَانَ اللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ رَقِيبًا ﴿الأحزاب: 52" ويأمر فيها الله عز وجل رسوله بالتوقف عن الزواج حتى لو أعجبه حسن النساء... والحسن في الوجه كما نعلم جميعاُ!

هناك آية جامعة مانعة في اللباس "يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنْزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْآتِكُمْ وَرِيشًا وَلِبَاسُ التَّقْوَىٰ ذَٰلِكَ خَيْرٌ ذَٰلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ ﴿الأعراف: 26" وفيها أمر الله الواضح باللباس الذي يواري السوأة مع مراعاة التقوى في اللباس وهذا بالتأكيد متغير من مجتمع لآخر ومن عصر لآخر... وهنا أسأل هؤلاء المتنطعين على كتاب الله... هل الوجه سوأة يجب غطاءها؟!

Salamahghazi إلى
لمادا تقول في النساء العفيفات المحتشمات " مومياء، محاربي الننجا" والله أريد فقط أن أدكرك أنك : سوف تقف بين يدي ربك وتسأل عن القليل و الكثير عن الكبير والصغير . يومها مدا ستقول لملك الملوك : يا رب مابال النسوة يلبسن هكدا كأنهن محاربات نينجا، يارب نحن نعيش زمن الحرية والديمقراطية وزمن العولمة فلا نستطيع أن نعيش هكدا.

ابتلت بلادنا بعد الثورة بالحمقى وما أكثرهم لكن الملفت للنظر هو أن هؤلاء الحمقى تختلف حماقتهم بين أحمق وأحمق آخر وقد يلاحظ القارئ للصحف التونسية والمشاهد للبرامج التلفزية الحوارية الدرجة المفزعة للغباء الذي وصلت إليه فئة من هذا الشعب المعروف بفطنته وذكائه وبعد كل برنامج أو حوار تتصور أنك شاهدت أغبى الأغبياء وتقسم بأنه أغباهم وأتعسهم لكنك تفاجأ بعدها بمن هو في الغباء والحمق أكثر مقدرة ... وللأمانة الأخلاقية أنا بدوري لم أكن أتصور حجم الموروث
الغبائي الموجود في بلادنا... في مقدمة أغبياء بلادي أولئك الذين تلونوا بين ليلة وضحاها فالتحوا ليس أتباعا للسنة لكن بحثا عن الدفء في أحضان "بوهم الحنين" الجديد والذي من فرط ذكائه فتح لهم ذراعيه وتصدق عليهم ببعض المناصب... في الترتيب الثاني لأغبى أغبياء البلاد أولئك الذين سقطت على رؤوسهم التوبة دفعة واحدة فأطالوا اللحية حتى غطت صدورهم... وألبسوا نساءهم لباسا أسود وغطوهن كالمومياء أو كمحاربي النينجا... يأتي بعد هؤلاء, أولئك الذين لا يجيدون قراءة
سطر من لغة الأجداد ليخطبون عليك بالشرائع السماوية ويكفرون بالديمقراطية ويشرعون للفتنة والعنف والحال أنهم قبل الثورة كانوا يصفقون لأسيادهم رؤساء الشعب ويدعون لهم بطول العمر والخير الكثير....ثم وفي المرتبة الرابعة من أغبياء هذا الوطن يأتي دور الذين كانوا يتمتعون بأموال الشعب وعطايا " صانع التحول" لينقلبوا بقدرة قادر إلى رافعي قضايا ضد الفساد والمفسدين وإلى مصلحين يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر...
والحمقى من الرجال والنساء لا تحمر وجوههم من الخجل بل يتنكروا لماضيهم الأسود والقذر ويلبسوا لباس العفة والطهر ويدعون إلى ولي نعمتهم الجديد و"بوهم الحنين" بطول اللحية وطول العمر في الجهر والسر...تصوروا أنه من فرط مشاهدة الغباء على وسائل إعلامنا الثورى تساءلت في خاطري من قام بالثورة يا ترى؟؟ تأكدت بعد طول تفكير أن الثورة قام بها التجمعيون لذلك فإنك تراهم في كل الأماكن يخطبون مع فارق بسيط في اللباس والهيئة... اللهم أطل لحانا واجعلنا من الأغبياء
الصالحين...آمين

المنهج الرباني هو تكريم الكائن البشري افضل المخلوقات والشريعة الربانية ليست الحاق الضرر بالكائن المكرم .الشريعة هي منع الاسباب التي تؤدي بالانسان لارتكاب الجريمة .الشريعة هي توفير الدخل المناسب لحفظ كرامة الانسان ولا يدفعه للتفكير في ممتلكات غيره .الشريعة هي توفير المسكن اللائق لكل اسرة .الشريعة هي توفير مستلزمات الزواج لكل راغب فيه .الشريعة هي استباق الحلول قبل حدوث المشاكل فالمطالبة بالحدود كما حصل امام المجلس التاسيسي ليس من الشريعة فالعاطل
والجائع ومن لا مسكن له ولا امل له ويطالب بحل لن نجعل الحل في الحاقه بقائمة المعوقين وحصوله على منحة وامتيازات المعوقين بل بحصوله على تلك الامتيازات ونربح طاقته لبناء وطنه بالعمل ..ونواصل بعد الفاصل .

أريد أن أقول فقط للتونسية الحرة. لمادا لم تفهمي إلى حد الأن أن السلفية ليست جماعة بل هي فقط منهج يعني إتباع الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة يعني إتباع العلماء الربانيين الدين يقولون فقط قال الله وقال الرسول فقط. أعلمك أني أعرف أن الواقع الدي نعيش فيه مختلف تماما عن الواقع الدي عاشه الرسول صلى الله عليه وسلم ولكن الله يعلم ما كان وما سيكون وقد أنزل دينه فهو صالح لكل مكان وزمان فلا بد من إتباع العلماع الربانيين في كل مسألة تعترضنا في واقعنا هدا فهم
أكفئ منا وأعلم منا ولا نتبع الهوى فنضل عن سبيل الله.
أرجوا الرد والتوجيه إن كنت مخطأ

وان اشاهد الحوار كنت اشاهد في نفس الوقت -المدينة الخالدة المشفرة -والتي تجمع كل التيارات المتواجدة ولكل له مساحة محددة ومهمة لا تكون على حساب بقية مكونات المدينة من العقل الغريزي -المطلبي -الانفعالي -الحدسي والايماني -المادي والتجريبي المعرفي المحايد -مدينة المؤسسات المستقلة والمتعاونةو فصل السلطات وحيادية المؤسسة الامنية وارقى مظاهر العدالة الجتماعية لكل سكان المدينة وحرية التعبير لكل المكونات في الجهاز الاعلامي بقشرة الدماغ مدينةمتطورة لسكانها
الحملين لبطاقة فك الشيفرة لتحديد الهوية انها مدينة الفنون والحرية وسنثبته تباعا وحصريا على نفس الموقع .واقول للسلفية وغيرها اليست مدينة الخالق وهو يقدم مثال التعايش من خلال المدينة .من يريد الاعتراض عن ربنا سبحانه من يشكك في اية الخلق من الاسلاميين باطيافهم فيما خلقه الخالق سبحانه

البهبار السلفي طلع كذّاب ولا يفقه شيء في الإسلام وٱحسب أنه ٱكبر عدوّ لدين الله الحنيف،دين التسامح والغفران والمحبة،هؤلاء ينفّرون الناس من الإسلام وحتى منظرهم رعب،هو يدّعي البطولة ويدّعي أنه يحارب أمريكا،لو كان كذلك لكان هذا المحتال الخاسر في قوانطنامو بجزيرة كوبا مع أمثاله من الظلّامييين،عاشت أمريكا وسحقا للسلفية المفلسة٠

حزب لا يؤمن بالديمقراطية و يريد ان يفتك السلطة عبر صناديق الاقتراع !؟!؟

@alibabnet : اؤمن ان هناك مقدسات
لكن اؤمن في المقابل بحرية التفكير وحرية التعبير
وهنا تكمن المعضلة
من يحدد المقدس ؟؟؟ ما تعتبره انت مقدسا قد يعتبره شخص اخر غير مقدس
وما ترى فيه انت مس بالمقدسات قد يراه شخص اخر امرا عاديا لا يمس من المقدسات
انا مثلا شاهدت شريط برسي بوليس ولم ار ان فيه مسا بالذات الالهية ربما كتاب المعري رسالة الغفران اوحتى شريط بحب السيما فيه مس بالمقدسات اكثر من ذلك الشريط فلكل شخص وجهة نظر وهذا يدخل في باب حرية التفكير

@tounsiahorra
هل تؤمنين كمسلمة ان هناك اشياء مقدسة ام لا ؟
ثم اذا كان الاشكال هو تحديد ماهية المقدس كما يتقول العلمانيون فقريبا جدا سيوجد مجلس افتاء وهو الجهة الرسمية الوحيدة القادرة على وضع الخطوط الحمراء التي لا يمكن لاحد المساس بها و كذلك لا يمكن للسلفيين ان يفتون حسب اهوائهم و سوف تصاغ قوانين تجرم المس بالمقدسات تشبه الى حد كبير القوانين المعمول بها في اروبا و امريكا فيما يخص معاداة السامية او الحديث عن المحرقة

من شاهد الحوار يمكن ان يخرج بجملة من الاستنتاجات
اهمها ان السلفيين دغمائيون لا يقبلون مبدأ الاختلاف
ولا يؤمنون بالديمقراطية
ومن يختلف معهم في الراي فانهم لا يمكن ان يناقشوه الا من منطلق الحكم الشرعي
وهم مستعدون لممارسة العنف للدفاع عما يروه هم خطوط حمراء ومقدسات
وهنا بيت القصيد ومربط الفرس فهم يشرعون لانفسهم الاعتداء على الاخرين اذا رأوا مثلا انهم اساؤوا الى المقدسات تماما كما حدث مع قناة نسمة وحمادي الرديسي وزياد كريشان
هم خطر حقيقي على مدنية الدولة

حقيقة ممثل التيار السلفي سجل العديد من النقاط على حساب اليسار فكان كلامه واضحا و مقنعا و ليس فيه اي نوع من الازدواجية خاصة حينما قال اتنازل عن حقي الشخصي و لكن لا اتنازل عن ديني و مقدساتي