تعليقاتكم الكل إخليوني نحب ننتحر...
بلاغ توضيحي اقراه وأقصد ربي! برى شوف حاجة تصلح اعملها تنجم تفيد بها الأمة وتخرجها مل تخلف..

هذيان متزمت لأنه لم يأت بجديد في بلاغه. التونسي يحتفل بالمولد النبوي الشريف كعادة آبائه و أجداده بالفرح و قراءة السيرة النبوية و أخيرا.....أكل العصيدة حسب امكانياته المادية

بن الخطاب لم يكن مبتدعا لا في حكم و لا في سنة ،كل ما فعله الفاروق كان تطبيقا لسنة الرسول صلى الله عليه و سلم حيث انه صلى النافلة في جماعة فكان الاصل في الشيئ العمل بعمل الرسول استنادا الى ما ثبت عن الرسول ،فعلى ماذا يستند المُجيزون للاحتفال بمولد محمد صلى الله عليه و سلم،ثم ان تاريخ مولده لم يثبت لا في كتاب و لا مخطوط و لا في أي أثر.و ماذا يفعل هؤلاء المحتفلون "يبندرون" و يصيحون و يغنون فهل هذا من السنة

جيد هذا البلاغ، رغم ما ينقص من أدلة أقوى مثل الحديث " من سنًّ في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها" 

 لكن أدهشتني الجملة الأخيرة:

"ومن رأى خلاف ذلك من إخواننا لما بدا له من توجيه شرعي أو استدلال فقهي فلا ننكر عليه رأيه، وبيننا وبينه أخوّة الدين وأدب الإسلام والله من وراء القصد" 

كلامه غير منطقي وغير معقول. الوهابية لا يمثلون جمهور هذه الأمةو يحرًّمون بدع حسنة حسب أهواءهم وخالفوا المسلمين عامة في العقيدة والأصول والفروع وحتى في حكم البدع بدون أي دليل شرعي ثابت. فتنقيط القرآن بدعة والمحراب بدعة والصومعة بدعة وكلها حسنة. فليتركونا في بلدنا امنين. القاعدة والسلفيين والارهاب مأتاهم الوهابية.
أبو وأخ محمد ابن عبد الوهاب حذروا منه في زمانه، الرسول قال : "من نجد يخرج قرن الشيطان" وهو من نجد، قوّاه الإنجليز على الأتراك ، وعملوا إتفاقا مع آلِ سعود لنشر ضلالته ولنشر التفرقة بين أهل السنة لإضعافهم. علاماءنا الأجلاء ردّوا عليه في أواخر القرن 19. كلّ الأدلّة طبعت في كتاب : "ردّ علماء تونس عن الضّال الوهابي". فمن ينكر ليس له حُجَّةٌ يوم القيامة.

مفتي الجمهورية يعلن إسلامه.

ملا نيقاشات بيزنطية...كان اهتم باللي قاعد يصير في المساجد من غسيل للأدمغة و تحريض على العنف بتعلة الجهاد كان خيرلو ها الوزير التافه. واين يكمن العيب في الاحتفال بمولد نبينا الشريف؟؟؟؟؟

كان خرجوا فتوى في حكاية الزواج العرفي اللّي كثر في الجامعات خيرلهم

كيف تقرا التعليقات تفهم قداش الشعب التونسي جاهل في الدين. عملتونا العار يا توانسة تناقشوا في الدين و ماتعفوش حتى قراية الفاتحة. فضيحة؟؟؟؟

حسب رأيي فالإحتفال بالمولد النبوي الشريف بدعة حسنة و لكن ليس بالتبذير و التّباهي بالأكل بل بذكر الله و شكره و مدح رسوله الكريم، و الله أعلم

ليس مع من قسم البدعة إلى بدعة حسنة وبدعة سيئة دليل؛ لأن البدع كلها سيئة؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: "كل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار" [رواه النسائي في "سننه" (3/188 ـ 189) من حديث جابر بن عبد الله بنحوه، ورواه الإمام مسلم في "صحيحه" (2/592) بدون ذكر: ((وكل ضلالة في النار)) من حديث جابر بن عبد الله. وللفائدة انظر: "كتاب الباعث على إنكار البدع والحوادث" لأبي شامة رحمه الله تعالى (ص93) وما بعدها].

وأما قوله صلى الله عليه وسلم : "من سن في الإسلام سنة حسنة" [رواه الإمام مسلم في "صحيحه" (2/704 ـ 705) من حديث جرير بن عبد الله]، فالمراد به: من أحيا سنة؛ لأنه صلى الله عليه وسلم قال ذلك بمناسبة ما فعله أحد الصحابة من مجيئه بالصدقة في أزمة من الأزمات، حتى اقتدى به الناس وتتابعوا في تقديم الصدقات.

وأما قول عمر رضي الله عنه: "نعمت البدعة هذه"[رواه البخاري في "صحيحه" (2/252) من حديث عبد الرحمن بن عبد القاري]؛ فالمراد بذلك البدعة اللغوية لا البدعة الشرعية؛ لأن عمر قال ذلك بمناسبة جمعه الناس على إمام واحد في صلاة التراويح، وصلاة التراويح جماعة قد شرعها الرسول صلى الله عليه وسلم ؛ حيث صلاها بأصحابه ليالي، ثم تخلف عنهم خشية أن تفرض عليهم[انظر: "صحيح البخاري" (2/252) من حديث عائشة رضي الله عنها]، وبقي الناس يصلونها فرادى وجماعات متفرقة،
فجمعهم عمر على إمام واحد كما كان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم في تلك الليالي التي صلاها بهم، فأحيا عمر تلك السنة، فيكون قد أعاد شيئًا قد انقطع، فيعتبر فعله هذا بدعة لغوية لا شرعية؛ لأن البدعة الشرعية محرمة، لا يمكن لعمر ولا لغيره أن يفعلها، وهم يعلمون تحذير النبي صلى الله عليه وسلم من البدع [للفائدة: انظر: كتاب "الباعث على إنكار البدع والحوادث" لأبي شامة (ص 93 ـ 95)].

يعتبر هذا البلاغ بداية تدخل في الشؤون الخاصة من شاء فليحتفل ومن شاء فلايفعل لاكن في مولد النبي صلى اله عليه وسلم ظهرت عدة معجزات كخمود نار الفرس وغيرها وبالتالي يجب علينا شكر الله لبعثة رسولنا لاكن إن كان ذلك سيثقل كاهل العائلة مع مانعرف من عادات العائلة التونسية فذلك رأي آخر

« إنهم ألفوا آباءهم ضالين . فهم على آثارهم يهرعون »
الصافات - 69 -

« وإذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها آباءنا » الأعراف - 28

« قالوا أجئتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه آباءنا » يونس - 78
« قالوا أجئتنا لنعبد الله وحده ، ونذر ما كان يعبد آباؤنا » الأعراف - 70 .

يعطيك الصحة يا متاع الشؤون الدينية بربي ياخي البلاد ماعادش فيها مفتي ؟؟!!

وزير الشؤون الدينية ينقع البره... يسخايل الشعب جاهل والا شنية يخذته بالكش ما قرا كان هو سيب عليك يا بلخادم واتلهى في ما ينفع الناس .... بالعربي شالقين بيك ورانا نصلوا قبل ما انت تجي للدنيا

لِنمَيز بين البدعة الحسنة والبدعة السيئة حتى إذا ما عمّت الأفراح والاحتفالات ديار المسلمين فرحا بذكرى مولد رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم يكون قد عُلم ابتداء أن هذا يدخل تحت البدعة الحسنة وليس بالبدعة السيئة. فقول الله تعالى: ﴿وَجَعَلْنَا فِي قُلُوبِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ رَأْفَةً وَرَحْمَةً وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ إِلَّا ابْتِغَاء رِضْوَانِ اللَّه﴾ فيه استدلال واضح على البدعة الحسنة، لأن الله
تعالى مدح الذين كانوا من أمّة عيسى المسيح عليه السلام المسلمين المؤمنين المتبعين له بالإيمان والتوحيد، مدحهم على ما ابتدعوا. قال تعالى: ﴿وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ إِلَّا ابْتِغَاء رِضْوَانِ اللَّه﴾ أي نحن ما فرضناها عليهم إنما هم أرادوا التقرب إلى الله. فالرهبانية هي الانقطاع عن الشهوات، كانوا يبنون الصوامع أي بيوتًا خفيفة من طين على الواضع المنعزلة عن البلد ليتجردوا للعبادة.

فهذا دليلنا من الكتاب أي القرءان على البدعة الحسنة. أما من السنة من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو ردٌّ" وبلفظ ءاخر وهو: "من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو ردٌّ".

فأفهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله: "ما ليس منه" أن المحدث إنما يكون ردًا أي مردودًا إذا كان على خلاف الشريعة، و أن المحدث الموافق للشريعة ليس مردودًا.

فقد أخرج البخاري رضي الله عنه في صحيحه عن رفاعة بن رافع الزرقي قال: كنا يوما نصلي وراء النبي صلى الله عليه وسلم، فلما رفع رأسه من الركعة قال: سمع الله لمن حمده قال رجل وراءه: ربنا ولك الحمد حمدًا كثيرًا طيبًا مباركًا فيه، فلما انصرف قال: من المتكلم أي ِأنّ النبيّ لما انتهى من صلاته سأل من المتكلم من الذي قال حمدًا كثيرًا طيبًا مباركًا فيه فقال المتكلم أنا، قال صلى الله عليه وسلم: رأيت بضعة وثلاثين ملكًا يبتدرونَها أيهم يكتبها أول" .

وهذا خبيب بن عدي رضي الله عنه الذي وقع أسيرًا في أيدي المشركين ولما أخرجوه من الحرم ليقتلوه قال دعوني أصلي ركعتين ثم انصرف إليهم فقال: لولا أن ترَوْا أن ما بي جزع من الموت لزدت. فكان أول من سنّ الركعتين عند القتل هو. ثم قال: اللهم أحصهم عددا . ثم قال:

فلست أبالي حين أقتل مسلمًا *** على أي شقٍّ كان لله مصرعي

( ثم نادى : يا محمد )

ثم قام اليه عقبة بن الحارث فقتله، وإحدى بنات الحارث قالت: ما رأيت اسيرًا قط خيرًا من خبيب لقد رأيته يأكل من قطف عنب وما بمكة يومئذ ثمرة وإنه لموثق في الحديد، وما كان إلا رزقًا رزقه الله.

وهذا يحيى بن يعمر رضي الله عنه الذي كان من التابعين ومن أهل العلم والفضل والتقوى هو أول من نقط المصاحف، فقد كان الصحابة يكتبون ما يملي عليهم الرسول من الوحي بلا نقط أي الباء والتاء ونحوهماكانوا يكتبونها بلا نقط، وكذا عثمان بن عفان رضي الله عنه لما كتب ستة مصاحف وأرسل ببعضها إلى الآفاق إلى البصرة ومكة وغيرهما واستبقى عنده نسخة كانت غير منقوطة .

أما المولد فهو من البدع الحسنة، نعم لم يكن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولا فيما يليه إنما أحدث في أول القرن السابع الهجري وأول من أحدثه ملك إربل الذي كان عالِمًا تقيا شجاعا يقال له المظفر جمع لهذا كثيرا من العلماء فيهم من أهل الحديث و الصوفية الصادقين ، فاستحسن ذلك العمل العلماء في مشارق الأرض ومغاربها ومن هؤلاء العلماء الحافظ احمد بن حجر العسقلاني وتلميذه الحافظ السخاوي وكذلك الحافظ السيوطي وغيرهم.

وقد قال صلى الله عليه وسلم: "من سنّ في الإسلام سنّة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها بعده من غير أن ينقص من أجورهم شىء، من سنّ في الإسلام سنّة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من أوزارهم شىء" .



اللهم وفقنا لفعل الخير يا رب العالمين.

نسيتو باش تبينو موقفكم من النقاب في الشريعة الإسلامية

إسمع يا سيدي تطوّرنا في ها البلاد

بعد 23 سنة كفر تاب علينا ربي
و خرجنا من الظلمات إلى النور

Moi ce qui me derange, ce n'est pas بدعة ou non, mais le fait que certains veulent m'imposer leurs convictions. demain ils vont me dire si je dois prier les bras droits ou croises, ...si les salafistes aiment leurs manieres de penser, ils peuvent vivre comme des moines ou mormons, mais qu'ils n'em nt pas les autres.

اللغة المضروبة متاع المدبية
والله ماهم باش يهزونا للهاوية كان هالجماعة هاذم
يخوضوا في مسائل بيزنطية
شكون جاء قبل الدجاجة والا العضمة ؟؟؟؟

الرسول صلى الله عليه وسلم لم يحتفل بعيد ميلاديه فكيف تتحفلون به أنتم بعد مماته
كفاكم بدعة

قبل كل شي مولدكم مبروك!
انا راي كبقية الأخوة اشنوة الجديد بش نقوموا نبرروا في عادة حميدة من عاداتنا و تقاليدنا ؟؟؟ والأرجح ان البيان هذا جاء بش نرضي الوهابيين ... وهنا نقول للسيد الخادمي ، الّي تكون في السعودية، ان تونس تتبع المذهب المالكي من قبل ابتداع الوهابية وان الزيتونة

@مواطن
و في حديث آخر عصيدة البوفريوة تجوز كذلك.. وانما الأعمال بالنيات ..

عصيدة الزقوقو يجوز و العصيدة العربي لا يجوز و الله أعلم

@jaafar
بربي يا سي جعفر مادام عندك الحروف العربية و انت تحكي في موضوع ديني و زيد احنا عرب صافي صافي ماناش مخلطين تعمل مزية اكتبلنا بالعربي

انا لا ارى موجا لهذا البلاغ لأننا في تونس نحتفل بالمولد الشريف منذ قرون ولم يخطر ببال احد من المسلمين إثارة ذلك وقد تكون بداية ذلك منذ الدولة البطمية ،اما إثارة ذلك الامر الان ففيه إثارة قد تؤدي الى نقاش لا مصلحة فيها.اقول بالمناسبة سوف يثير ذلك البلاغ حفيظة الشخ المفتي وسوف يزعم انه احق من وزارة الشؤون الدينية ،كما ان عمل تلك الوزارة سوف تدخلنا في نقاش لم نكن في حاجة اليه .الم يتفطن الوزير ان حكومته تحت المجهر والكل يتصيد لها المآخذ ليسقطها ،كان
عليه ان يلتزم حدوده ولا يترك مجالا لخصومه ،الم ير ما وقع للسيد شورو لما استشهد بأية قرانية ولم يكن يقصد من ذلك الا تحذير المفسدين في الارض من عقاب الدنيا والآخرة .
اقول هذا واعلن باني من الأساس ضد بعث وزارة خاصة بالشؤون الدينية في بلد مسلم وأسلامه المالكي .لسنا في فرنسا حتي يكون لنا إدارة الأديان كانت لعدد من السنين تدار اعمال تلك الوزارة بواسطة إدارة الشؤون الدينية بالوزارة الاولى التي بدورها تفوض اغلب ما يتعلق بالمساجد للولاة كان يمكن ان نحتاج الى وزارة اولم يقع حل الأوقاف ماذا بقي للوزارة ؟حتى تنظيم الحج فقد جعل منه المخلوع تجارة تدر أموالا طائلة على العائلة .اقول للوزير يجب عليه التقيد بالخط الذي
تعدت به النهضة ولا يتدخل في الشان الديني لان في ذلك فرصة لمن يترقبون فشل التجربة

الى المدعو أو المدعوةassida ان النقاب ليس بدعة و هو له أصل في الاسلام و الا فما كان الرسول لييقول في الحديث (حديث مرفوع) أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ ، أنبأ مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ , ثنا أَبُو دَاوُدَ ، ثنا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ , ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعِيدٍ الْمَدِينِيُّ , عَنْ نَافِعٍ , عَنِ ابْنِ عُمَرَ : " أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : الْمُحْرِمَةُ لا تَنْتَقِبُ , وَلا تَلْبَسُ الْقُفَّازَيْنِ
" ، قَالَ أَبُو دَاوُدَ : وَرَوَاهُ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ , وَمَالِكُ بْنُ أَنَسٍ , وَأَيُّوبُ ، عَنْ نَافِعٍ ، مَوْقُوفًا عَلَى ابْنِ عُمَرَ : " الْمُحْرِمَةُ لا تَنْتَقِبُ وَلا تَلْبَسُ الْقُفَّازَيْنِ " ، قَالَ الشَّيْخُ : وَعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ سَاقَ الْحَدِيثَ إِلَى قَوْلِهِ : " وَلا وَرْسَ " , ثُمَّ قَالَ : وَكَانَ يَقُولُ : " لا تَنْتَقِبِ الْمُحْرِمَةُ وَلا تَلْبَسِ الْقُفَّازَيْنِ " ، أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ
اللَّهِ الْحَافِظُ , قَالَ : قَالَ أَبُو عَلِيٍّ الْحَافِظُ : " لا تَنْتَقِبُ الْمَرْأَةُ " ، مِنْ قَوْلِ ابْنِ عُمَرَ ، وَقَدْ أُدْرِجَ فِي الْحَدِيثِ .

En lisant ce communiqué (une première en tunisie), la première idée qui m'est venue à l'esprit : "la tunisie est sur la bonne voie"

surtout la dernière phrase :

ومن رأى خلاف ذلك من إخواننا لما بدا له من توجيه شرعي أو استدلال فقهي فلا ننكر عليه رأيه، وبيننا وبينه أخوّة الدين وأدب الإسلام والله من وراء القصد

وما موقف الشريعة من عصيدة الزقوقو؟ هل هي سنة حميدة أو حرام زقوم ؟ وهل يصح تزينها بما لذ من أنواع الفاكية وحلوى الدنيا أم تركها على حالها؟
أنيرونا أناركم الله بنور الحق..

أجمل وأطيب واحلى واعذب واحسن
بدعة
الاحتفال بذكرى مولد
أجمل وأطيب وأحلىوأعذب واحسن
مخلوق

كلام معقول...و الزقوقو كيفاش تو؟

Très bonne initiative. il faut la divulguer pour que le tunisien sache que les festivités du moueled sont désirées et appréciées. en tenant compte du fait :لا إفراط و خير الأمور الوسط

هي توا نحتفل ولا ما نحتفلوش بربي لواش ما ثماش بيان على بدعة النقاب