زنديق .. زنديق.. زنديق

إذا تقف مشكلة الإنسان بشرب الخمر و البغاء فهذا شئ بينه و بين مولاه
أما إذا كانت مشكلة الإنسان في التعصب و الجهاد مع خفافيش الظلام فهذا هو الفهم الخاطئ للإسلام
الدين رحمة و ليس تحريم يا عرب!!
فكر محمد الطالبي سابق لعصره و باعتبار المسلمين اليوم متخلفين عن عصرهم فحديثك يا هذا في النافخات زمرا
الشريعة إجتهاد بشري بحت و الإسلام أكبر من أن يكون مجرد أحكام صنعها البشر

إذا كانت المسيحية المعاصرة المحرفة لازلت تعتبر الخمر معصية 'sin' فما بال هذا الشيطان يحرف القرأن ويقول تأويل ! أكثر من يعي أن الخمر حرام هو شاربه فهو يحس بذنب اقترفه وبالخطيئة التي أقدم عليها !! هذا العجوز الخرف صار مستعجلا على دخول جهنم أكثر من إبليس نفسه

دعشوش من الناحية الأخرى من الضفة!! اللهم قنا فتن و جهل دواعش الضفتين و الدواعش بكل أصنافها ! و أحملهم اللهم على بعضهم و أخرجنا من بينهم سالمين!

هي؟؟..... وين المشكل؟؟؟ الخمر حلال؟؟ برّا خويا اسكر على روحك للصباح...... هز مرتك واعملو سكرة العمر..تمتع فيها قبل ما يطل عليك عزرائيل.....يظهرلي فيه قدام الباب. و ماتنساش تهز معك بناتك الزوز و خواتك للقـ...ب قصدي للبغاء....و ما تقولش نسب فيك يا شيخ , هذا احترام لخدمة محترمة, و إذا كانك فهمت الحكاية سبة فذلك الدليل على تحريم الخمر و البغاء

يا شيخ شنوة أقرب للتحريم الخمر أم تعدد الزوجات ... و إلا خايف من النساء الديمقراطيات لياكلولك قلبك ...

الإجتناب أشمل من التحريم لمن يفهم اللغة العربية: فلو حرم الله الخمر لعينها لما نهانا رسول الله صلى الله عليه و سلم عن الجلوس مع شاربها و عن حملها...بينما الخنزير المحرم لحمه لا يمنع الإنتفاع بجلده

العيب مش فيه، العيب في المنابر الي تعطيه مساحة بش يوصل هالتراهات لعامة الناس هذا هو الارهاب بعينه

لا حول و لا قوة الا بالله...
أهذا كلام عقال ؟؟؟ لقد فقد هذا المسن عقله و أصيب بالازهيمر ...قال من قبل بان البغاء حلال و اليوم يحلل الخمر... و لست ادري ماهي الطلعة القادمة...
انه شيء مقرف حقاً بان يدعي الطالبي العلم و المعرفة في حين انه جاهل بالدين و بروح القران...
اتمنى بالا تتناول قناة العاءلة هذا الموضوع للمزيد من التأكيد على تفاسير هذا الخرفان و يزيد شبابنا انحرافا لا قدر الله.
فقل خيرا او اصمط يا شسمك...!!!!

الشباب شاد في كحّة موش فاهم دينو ويحب يهرب وها العلاّمة يتفلسف علينا وقالك تنجّب تبلعوا سيس دوس و تمشي تفول انا مسلم الله يهلك الظالم

يا باب بنات بالله توجعولنا في ريوسنا علاش
رانا نسينا هالكارثة اللي تندعي في الدين فلسفة وهي كلها جهل باللغة و الفقه
بجاه ربّي ما عادش تحكيوا على ها الطالبي

ضعيف العقل هو الذي لا يهتدي للتصرفات الرائجة
و يمكن ضرب الحجر عليه
كما يجوز سحب كل التوصيفات العلمية المتحصل عليها آنفا بحيث يصير الدكتور سابقا... ضعيف عقل حاليا

Dorra Italy
من حقّك التساؤل ومن حقّي الإجابة ولك أن تقبلينها أو ترفضينها تكبّرا وتعنّتا
الخمر التي في الآخرة لا تذهب العقول وهي لذّة للشاربين .. أما التي تتناول في دنيانا فهي تذهب العقل وبالتالي تجعل السكران يأتي أفعالا مشينة فهي أم الخبائث بامتياز ... ثم إن السّكر قد يتأتّى بسبب غير الخمور كأن تستمع للحن جميل يطرب الآذان كما أن الذي يعذّبه الله يرى وكأنه سكران .... وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد ... والحسناوات هن في الحلال بالتأكيد ولم يؤتين زنًا .... وهل رأيت زان أو زانية يقومون بفعلتهم غير متخفّين خوفا من
الفضيحة .... آمل أن تتدبّري الكلام

قرأت كتابة الطالبي في موقعه فلاحظت إخلالا شكليّا يبطل افتراءه شكلا ويظهر جهله باللغة العربيّة وبأصول الفقه الذي هو العلم الذي نتمكن به، عند تطبيق قواعده، من استنباط الأحكام الشرعيّة من النصوص الشرعيّة.
ففي درس المحرم نجد أن المحرم هو ما نهى عنه الشارع عز وجل نهيا جازما. وفي درس الأمر والنهي نجد أنّ صيغ النهي (في اللغة وفي الشرع) كثيرة أذكر أهمها كما يلي :
فعل الأمر المفيد لطلب الترك وكذلك الفعل المضارع المجزوم بلام الأمر المفيد لطلب الترك
الفعل المضارع المجزوم بلا الناهية (إنشاء) وأحيانا الفعل المضارع المسبوق بلا النافية (خبرا)
اسم الفعل المتضمن معنى النهي
التصريح بالنهي
النهي بمعنى الأمر
التحقير لشأن المنهيّ عنه
التحذير من المنهيّ عنه
الإرشاد إلى الترك
ترتب العقاب على فعل المنهيّ عنه
تهديد من يفعل المنهيّ عنه وغير ذلك من الصيغ. هذا في النهي المجرد عن القرينة.
ونلاحظ أيضا تخبط الطالبي بين الكراهة والإباحة بدون علم ولا هدى وهو مما يدل على تطفله في العلوم الشرعيّة.
فإن لم يجد الطالبي التحريم صراحة ولم يهتد إليه، فإنّ غيره (من العلماء ومن العامة) وجد التحريم وأطاع الله تعالى. وخطأ الطالبي هو عدم سؤاله العلماء عما لا يعلم ليرشدونه إلى ما عمي عنه وكذلك فقد أخطأ في إقامة الحجة على نفي التحريم بجميع الصيغ الأخرى كما يزعم افتراء على الله سبحانه وتعالى علوا كبيرا.

ما هذا الفكر الجديد الذي يتحدث عنه.هذا الشيخ الخارف يهذي و لا يعرف ما يقول.ما ثقافته في اللغة العربية؟لعلمه الإمام الشافعي قضى 11 عاما مع إحدى القبائل العربية ليتمكن من من اللغة العربية و يفسر القرآن. أقول من إتبع عالما لقي الله سالما

قال الله تعالى: يا أيّها الّذين أمنوا إن جاءكم فاسق بنبإ فتبيّنوا أن يصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين. الحجرات أية 6
شيخ في أرذل العمر لم يعد يعي ما يقول رجاءا من أولياء أمره الحجز عليه و حبسه في المنزل حتى لا يسبب فنتة في البلاد أو يتعرض للأذى من بعض من يغار على الدّين

قال الله تعالى: يا أيّها الّذين أمنوا إن جاءكم فاسق بنبإ فتبيّنوا أن يصيبوا قوا بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين. الحجرات أية 6
شيخ في أرذل العمر لم يعد يعي ما يقول رجاءا من أولياء أمره الحجز عليه و حبسه في المنزل حتى لا يسبب فنتة في البلاد أو يتعرض للأذى من بعض من يغار على الدّين

لماذا انت متمسك بالإسلام اعلن عن دينك والمنهج التي تتبعه وكن صريح مع الناس ولا يهمك في الاسلام والمسلمين.

فماش شكون يعرف درةمن الحسنوات ولا لا?خلي نعمللهاواحدحلال

وأضيف أن عطف الإثم والمنافع في الآية الكريمة من سورة البقرة (يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس) لا يعني الاشتراك في الحكم إذ المعلوم ضرورة أن حكم الإثم التحريم خلافا للإباحة التي هي حكم المنافع.

ومن كان ناقصا في اللغة العربية لا يفهم القرآن؛ فكيف له أن يجتهد في ما لا يفهمه ويستنبط أحكاما اتباعا للهوى فيضل هو ومن تبعه ويضلل الناس ؟

هذه الأيات نسخت ما قبلها و حرمت الخمر.
بسم الله الرحمان الرحيم
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ‌ وَالْمَيْسِرُ‌ وَالْأَنصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِ‌جْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ﴿٩٠﴾ إِنَّمَا يُرِ‌يدُ الشَّيْطَانُ أَن يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ‌ وَالْمَيْسِرِ‌ وَيَصُدَّكُمْ عَن ذِكْرِ‌ اللَّـهِ وَعَنِ الصَّلَاةِ ۖ فَهَلْ أَنتُم مُّنتَهُونَ ﴿٩١﴾ وَأَطِيعُوا اللَّـهَ
وَأَطِيعُوا الرَّ‌سُولَ وَاحْذَرُ‌وا ۚ فَإِن تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّمَا عَلَىٰ رَ‌سُولِنَا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ ﴿٩٢﴾ لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُوا إِذَا مَا اتَّقَوا وَّآمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ ثُمَّ اتَّقَوا وَّآمَنُوا ثُمَّ اتَّقَوا وَّأَحْسَنُوا ۗ وَاللَّـهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ ﴿٩٣﴾

عن جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَامَ الْفَتْحِ وَهُوَ بِمَكَّةَ: “إِنَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ حَرَّمَ بَيْعَ الْخَمْرِ” رواه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي وأبو داود في السنن.

9. عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: “نهى أن يخلط التمر بالزهو، ثم يشرب، وإن ذلك عامة خمورهم يوم حرمت الخمر” رواه مسلم وابن حبان في صحيحه.

10. عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: “لاَ يَزْنِي الزَّانِي حِينَ يَزْنِي وَهُوَ مُؤْمِنٌ، وَلاَ يَشْرَبُ الخَمْرَ حِينَ يَشْرَبُ وَهُوَ مُؤْمِنٌ” رواه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي وأبو داود في السنن وابن حبان في صحيحه.

11. عن أبي سعيد الخُدري أنّ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: “إِنَّ اللهَ تَعَالَى حَرَّمَ الْخَمْرَ، فَمَنْ أَدْرَكَتْهُ هَذِهِ الْآيَةُ وَعِنْدَهُ مِنْهَا شَيْءٌ فَلَا يَشْرَبْ، وَلَا يَبِعْ” رواه مسلم.

12. عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: “حُرِّمَتِ الْخَمْرُ قَلِيلُهَا وَكَثِيرُهَا، وَالسُّكْرُ مِنْ كُلِّ شَرَابٍ” رواه النسائي.

13. عن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: “ما أسكَرَ كثيرُه فقليلُه حَرَامٌ” رواه النسائي وأبو داود في سننه وابن حبان في صحيحه.

14. عن عائشة قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: “كل مُسْكِرٍ حَرام، وما أسْكَرَ منه الفَرَقُ، فمِلءُ الكَفِّ منه حَرَامٌ” رواه أبو داود والترمذي وابن حبان في صحيحه، ومن طريق جابر بن عبد الله وغيرِه رواه ابن ماجه.

15. عن عامر بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن قليلِ ما أسكَر كَثِيرُه. رواه النسائي وابن حبان في صحيحه

16. عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُئِلَ عَنِ الْبِتْعِ فَقَالَ: “كُلُّ شَرَابٍ أَسْكَرَ حَرَامٌ” (وَالْبِتْعُ هُوَ نَبِيذُ الْعَسَلِ) رواه البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي وابن ماجه والترمذي وابن حبان في صحيحه.

الدليلُ على حُرمةِ شرب الخمر من القرءان:

1. ﴿يَسْأَلونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِمَا﴾ [البقرة: من الآية219].

2. ﴿قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْأِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَاناً وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ﴾ [الأعراف:33].

3. ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾ [المائدة:90].

وفي معنى قول الله تعالى: ﴿يا أيُّها الذينَ ءامنوا إنَّما الخمرُ والمَيسرُ والأنصابُ والأزلامُ رِجْسٌ مِنْ عملِ الشيطانِ فاجتَنِبوهُ لعلَّكُم تُفلِحون [90] إنَّما يُريدُ الشيطانُ أن يُوقِعَ بينكم العداوةَ والبغضاءَ في الخمرِ والمَيْسِرِ ويَصُدَّكُمْ عنْ ذكرِ اللهِ وعنِ الصلاةِ فهلْ أنتُم مُنتَهونَ[91]﴾ [سورة المائدة/90-91]
وأما قوله تعالى ﴿يا أيُّها الذينَ ءامنوا لا تَقرَبوا الصلاةَ وأنتُم سُكَارَى حتى تَعْلَموا ما تقولون﴾ [سورة النساء/43] فهذا نزلَ قبلَ التحريم،
وكما يَحرمُ شربُ الخمرِ يحرمُ بيعُها ولو لغيرِ شُربها لحديثِ البخاري ومسلم “إنّ اللهَ ورسوله حرَّمَ بيعَ الخمرِ والميتةِ والخِنـزير والأصنام“.
عن أنس قال: “كنتُ ساقيَ القوم حيث حُرِّمَتِ الخمرُ في منزل أبي طلحة، وما شرابُنا يومئذ إلا الفَضِيخُ، فدخل علينا رجلٌ، فقال: إن الخَمْر قد حُرِّمَت، ونادى مُنادِي رَسولِ الله صلَّى الله عليه وسلم فقلنا: هذا منادي رسول الله صلَّى الله عليه وسلم” رواه البخاري ومسلم وأبو داود في سننه.
عن ابن عمر قال: قال رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلم: “لَعَن الله الخمرَ وشاربَها وساقيَها، وبائعَها ومبتاعَها، وعاصِرها ومعتصِرها، وحامِلَها والمحمولَةَ إليه” رواه الترمذي وأبو داود في سننهما وابن حبان في صحيحه وأحمد في مسنده عن ابن عباس
عن معاويةَ بن أبي سُفيان قالَ: قالَ رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلم: “إذا شَرِبُوا الخمر فاجلِدُوهُم، ثم إن شَرِبُوا فاجلدُوهُم، ثم إن شَرِبُوا فاجلِدُوهُم، ثُمَّ إنْ شَرِبُوا فاجلِدُوهُم، ثم إن شَرِبُوا فاقتُلُوهُم” رواه الترمذي وأبو داود والنسائي في السنن وابن حبان في صحيحه

المعذرة عن السهو

الاية الاولى هي الاية رقم 70 من سورة النحل،

يقول الله تعالى : ومنكم من يرد إلى أرذل العمر لكي لا يعلم بعد علم شيئا إن الله عليم قدير ،

بين - جل وعلا - في هذه الآية الكريمة : أن من الناس من يموت قبل بلوغ أرذل العمر ، ومنهم من يعمر حتى يرد إلى أرذل العمر .

وأرذل العمر آخره الذي تفسد فيه الحواس ، ويختل فيه النطق والفكر ، وخص بالرذيلة ; لأنه حال لا رجاء بعدها لإصلاح ما فسد .

بخلاف حال الطفولة أو الشباب، فإنها حالة ينتقل منها إلى القوة وإدراك الأشياء .

وأوضح هذا المعنى في مواضع أخر ;

كقوله في سورة الحج : ومنكم من يتوفى ومنكم من يرد إلى أرذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيئا [ 22 \ 5 ]

انتهى

يا والله أحوال، ساق في الدنيا وساق في الآخرة وهو ينافق في شكون
حسبنا الله ونعم والوكيل

بعد هذا الهراء امكن لنا تصنيف هذه الجمعية و من تبعها و من والاها و من ساندها في عداد القوم اللذين لا يعقلون :"وَمِنْ ثَمَرَاتِ النَّخِيلِ وَالأَعْنَابِ تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَراً وَرِزْقاً حَسَناً إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ (67)" فالفرق واضح و جليّ بين السكر من جهة و الرّزق الحسن و الفرقان واضحة معانيه و من لا يفهم عليه بتعلّم قواعد اللّغة العربيّة قبل ان يخوض في البيان و التبيين ان الجهل مصيبة فما بالك في امّ العلوم ولا حول
ولا قوّة الاّ باللّه و انّ للّه وانّ اليه لراجعون انّ خوض العامّة في مسائل الخاصّة لامر عجيب و خوض الجاهل في المفروغ منه لامر اعجب.

لقد رد المعلقون على الطالبي ومن وافقه بالعاطفة والاندفاع للذود عن الإسلام وهذا محمود ولكن ينقصه الرد العلمي الذي يتقنه الزيتونيون والأزاهرة وغيرهم ممن آتاهم الله تعالى العلم.

ففي الآية 67 من سورة النحل (تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا) جاء السكر مفعولا به والرزق الحسن معطوفا عليه في المفعولية. ومن قواعد اللغة العربية هو الفرق بين العطف والبدل. وإن تفسير الطالبي ومن والاه لهذه الآية الكريمة جاء من اعتبار العطف بدلا وهو الخلل المؤاخذ عليه. فإن كان على حسن نية فهو جهل باللغة وإلا فهو من تلبيس الحق بالباطل.

والعطف هنا يخص الحكم النحويّ (المفعوليّة) وليس في الحكم الشرعي.

والخلاصة أنّ كلامه باطل شكلا لإخلاله بقواعد اللغة العربيّة ودون الحاجة إلى الخوض في الأصل والموضوع.

ليس على المريض حرج :محمد الطالبي خش يا رجالة

مِن ثَمَرَاتِ النَّخِيلِ وَالأَعْنَابِ تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا وَرِزْقًا حَسَنًا إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ .محمد الطالبي هو حر في رأيه وتأويله للقرآن رغم أن الآية واضحة وبسيطة فهي تتحدث ثمرات النخيل والأعناب فلنا إما أن نتخذها سكرا وإما أي الثمرات أن نتخذها رزقا حسنا فالتجارة في الغلال والثمرات عمل مبارك والخمر رجس من عمل الشيطان -والشيطان إبليس -وهو دماغ البطن الإنفعالي والإنتهازي والخمر يدفع لاستفاقة العقل الغريزي
المتوحش وهي الشجرة الملعونة والخط الأحمر الممنوع الإقتراب منه .وللإنسان الحرية أن يكون من القوم العاقلين ويشغل أدمغته العلوية أو أن يكون من القوم الغير عاقلين فيخلد في الأرض ويشغل دماغه السفلي فالأدمغة العلوية هي سبع سموات ودماغ البطن هي الأرض .

@Talbi

انها جمعية منفصمين لأن الدين الاسلامي قرآن و سنة اي سلوك الرسول صلى الله عليه و سلم . العبدولله يجادل الطالبي بالقرآن فقط كما يقول هو . ألم يقل القرآن ؟ " و ما أتاكم الرسول فخذوه و ما نهاكم فانتهوا " و هذا امر الاهي ينجر عنه تحريم ما حرمه الرسول صلى الله عليه و سلم بوحي من رب العالمين .

انا mshben1.

لا فرق بين جمعية الطالبي وجمعية الشعانبي الجهل وارهاب السلاح وارهاب الفكر

نكبتنا في نخبتنا

الطالبي و درة يفهموا القرآن أكثر من الصحابة
قالك كيف الدنيا كيف الآخرة من ناحية الحرام و الحلال
يعني موش فاهم جملة الهدف من الحياة

ما ثماش ميكانيكي يكبسلو رواشكو راهم ترخفو برشا

يا درة يعطك ضربة و بقلة على مخك وعلى تفسيرك و تحليلك....!!! فعلا أنت لست جاهلة فقط بل أنت معاقة فكريا ... و يمكن أن أتخيل شكلك الحلزوني من خلال تعابيرك..؟؟؟

خوذ العلم من رؤوس الفكارن...!!! فكرون علمي.. ديني...!!!

خالف لتعرف يعلم الطالبي جيدا أن كلمة فأجبته أقوى من التحريم إذن يعرف الطالبي الحق جيدا و يخالفه ليعرف و يجلب الأنضار

بسم الله الرحمن الرحيم
وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا أَعْجَمِيًّا لَقَالُوا لَوْلَا فُصِّلَتْ آيَاتُهُ ۖ أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ ۗ قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ ۖ وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى ۚ أُولَٰئِكَ يُنَادَوْنَ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ

بسم الله الرحمن الرحيم
وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا أَعْجَمِيًّا لَقَالُوا لَوْلَا فُصِّلَتْ آيَاتُهُ ۖ أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ ۗ قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ ۖ وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى ۚ أُولَٰئِكَ يُنَادَوْنَ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ

بالله عليك يا شيخ طالبي انا الخمر يعملّي الجاير و لهذا بطبيعتي مانحملوش شوفلي يطلعش الزنا حلال و هوما يكذبوا علينا خلينا نتفرهدوا الربيع جايّ

لا فرق بين جمعية الطالبي وجمعية الشعانبي ارهاب السلاح وارهاب الفكر

بعض الناس مواليد برج البغل لن تجد وسيلة تتفاهم بها معهم نقول لهذا المعتوه أليس لك عائلة تغلق عليك باب دارك و تريح خلق الله من شرك

يتساءل المرء كيف لمادة ان تكون محرمة في الدنيا و في نفس الوقت حلالا في الآخرة حيث من ثمار الجنة و من خيراتها النبيذ و الحسنوات