عياض بن عاشور: اعتماد الشريعة الاسلامية في الدستور يحمل خطر وتحقيق أهداف الثورة بين عشية وضحاها غير ممكن

باب نات - استضاف برنامج الأحد السياسي الذي تبثه قناة نسمة بالشراكة مع اذاعة جوهرة أف, الرئيس السابق للهيئة العليا لتحقيق أهداف الثورة الأستاذ عياض بن عاشور للحديث عن المجلس الوطني التأسيسي و مهمة كتابة الدستور القادم للبلاد.
عياض بن عاشور: اعتماد الشريعة الاسلامية في الدستور الجديد يحمل خطر وتحقيق أهداف الثورة بين عشية وضحاها غير ممكن

عياض بن عاشور: اعتماد الشريعة الاسلامية في الدستور الجديد يحمل خطر وتحقيق أهداف الثورة بين عشية وضحاها غير ممكن

واعتبر بن عاشورأن " المجلس التأسيسي لم يبدا فعلا في عمله التأسيسي" مضيفا " ما أنتقده في عمل المجلس هو أنه أطال العمل في اعداد القانون الداخلي اضافة أن المجلس شرع في تقديم تصورات للدستور دون أن يبدأ المناقشة الحقيقية في بنوده".

وقال بن عاشور أن "لجنة الخبراء داخل الهيئة العليا لتحقيق اهداف الثورة قد أعدت عمل متكامل لتصور دستوري وكنا نعتقد أنه من الضروري ربحا للوقت أن تنطلق أعمال المجلس الوطني التأسيسي من هذا العمل" مضيفا "باعتبار أن هذا العمل الدستوري قد شرعنا فيه في ظل الثورة وهو مبني على حقوق الانسان ويمثل طموحات الثورة".

وأكد عياض أن " الهيئة العليا لتحقيق أهداف الثورة كانت أقرب للثورة من المجلس الوطني التأسيسي" مضيفا " القول في المطلق بأن المجلس التأسيسي يواكب أهداف الثورة يحتاج الى تمحيص".
وفي علاقة باعتماد الشريعة الاسلامية كمصدر أساسي في التشريع اعتبر بن عاشور أن " ابقاء الفصل الأول من دستور1959 هو فصل محل توافق من الجميع باعتباره لم يرفض تطبيق الشريعة الاسلامية وترك لها أبواب ومنافذ" مضيفا "أما أن نضيف الى ذلك بندا جديدا ينص على أن الشريعة الاسلامية مصدر أساسي للتشريع فذلك خطر يمكن أن يدخل بنا في المجهول".
واعتبر بن عاشور أن " ليس هناك اتفاق على مبدأ اعتماد الشريعة الاسلامية كمبدأ أساسي للتشريع واعتمادها في الدستور الجديد فإننا ان اعتمدناه نقيد المشرع مسبقا بقوانين علوية تفوق الارادة والسيادة الشعبية باعتبار أن الشعب صاحب السيادة والتشريع".
وقال بن عاشور " اعتماد هذا الفصل الذي ينص على أن الشريعة مصدر اساسي للتشريع لا يضيف الا الخلاف والتشاجر والفتنة بين المواطنين" مضيفا " لسنا في حاجة الى انقسام الصفوف واستغلال هذا الفصل سياسيا ليصبح صراع بين مؤمنين وغير مؤمنين".
وفي علاقة بالأحداث السياسية التي تعيشها البلاد اعتبر بن عاشور أن " المعارضة ليس لديها نية في اسقاط الحكومة بل هي بصدد القيام بمهامها" مضيفا " ليس لنا الحق في إسقاط الحكومة أو النظام باعتبار وجوب امهال السلطات الحالية الوقت الكافي لتنفيذ استراتيجياتها".
وقال بن عاشور" المعارضة بصدد القيام بعملها كمعارضة من ناحية مراقبة الحكومة وابداء رأيها" مضيفا " الاتجاه السليم هو الابتعاد عن الخلافات والبحث عن أسس التوافق والوفاق".
وفي علاقة بالقطاع الاعلامي اعتبر بن عاشور " حرية الاعلام أمر ضروري في المجتمع الديمقراطي لأن اغتيال الاعلام يسبب الدكتاتورية" مضيفا " الاعلام المتوازن لا يبنى بين لحظة وضحاها وعلي الحكومة أن تصبر لأنه بمرور الزمن سيتدارك المهنيون الاعلاميون أخطائهم".
وقال بن عاشور " سجن بعض الاعلاميين لا يقبل وهو مرفوض في تونس بعد الثورة" مضيفا "لابد أن يقف الشعب وقفة واحدة من أجل حماية الاعلام".
وفي علاقة بمعضلة التشغيل التي تعيشها البلاد قال بن عاشور أن " لا يمكن لأحد أن يحل معضلة البطالة في وقت وجيز والحكومة محقة في أخذ الوقت الكافي من أجل رسم استراتيجيات العمل" مضيفا " المواطن كذلك له الحق في المطالبة باعتبار أنه يستند الى مجموعة من الوعود الانتخابية وتحقيق أهداف الثورة بما فيها التشغيل لا يمكن أن يحل بين عشية وضحاها".

Comments

39 de 39 commentaires pour l'article 46679

Zoulel (Tunisia) |Mercredi 7 Mars 2012 à 11:15

Messieurs les laiques (généralement minorité intellectuelle) comment voullez vous imposer votre vision du destour à tous les tunisiens en majorité musulmans? si vous croyez vraiment à la démocracie alors faites votre destour d'inspiration laique et soumettez le au référendum du peuple tunisien. mr ben jaafar a dit et il a raison de le dire :"l'opposition ne vient au bardo que pour faire du bruit" du genre tempete dans un verre d'eau ne
serait-ce que pour se montrer aux tunisiens et au monde...et j'ajoute que si les travaux de la constituante se feraient à hui clo la plupart des soit disant opposants s'absenteraient ou alors ne prendraient pas la parole. la meilleure séance du cnc c'était celle qui s'est déroulée après le départ des soit disant opposants....c'était vraiment le calme, la sérenité et surtout la compréhesion ....un conseil: ne venez plus assister pour
permettre à la constituante de terminer vite son travail et de passer rapidement aux élections....en fait ce n'est pas ça ce que vous voulez ou je me trompe!

Alerter

Bellagha2000 (Canada) |Mercredi 7 Mars 2012 à 00:21

فضيييييييييييييييييييييييييييييييييييحة،اقلام مأجورة ام ماذا؟
التعليقان: فريثوت.... من الإمارات!!!ومسلم موحّد....من تونس!!!!!
نفس التعليق.!!!!إسمان مختلفان.مع التذكير كون تحديد بلد المنشأ يتم آليا.ظاهرلي ح تى التصويت يخضع لنفس المبدأ.يفعلون كل شيئ حتي يصبحوا أغلبيه... نعرف انكم اغلبيه لأن البهامه ضاربه حتى العظم.

Elbarrani (France) |Mardi 6 Mars 2012 à 19:04

"فالعلم امر لا يجب ان تكون فيه مثل هذه السلوكات "
comprenez :
" يا مسلكها...بأقل التكاليف"
توا أنت عامل حملة على السيد
وعلى الفاميليا والرادسة متاعو
شاريلو البلاء وتنتقد فيه وأنت عقوبة الله في الثقافة لا نحو لا صرف ولا إعراب داخل سوق البصاصة بلا ...عامل فيها سيدنا الفاهم !!!.... وأنت ما عندكش في ها الصندوق ما تذوق
تقول :" يتحدث عن الشرعية وعن التشريع وهو الفاقد لكل شرعية " تمشيش تطلع إنت صاحب الشرعية ؟؟؟؟
بجاه ربي اعفينا من سخافتك...إنت وبابنات ياسر...على طاستنا

ترادف شن مع طبقة

Norchane (Tunisia) |Mardi 6 Mars 2012 à 16:33

On peut critiquer tout le monde je partage..mais ce que je reprochais a ces deux personnes c'est d'insulter , jjustement j'aurais voulu qu'ils critiquent et qu'il donnent leurs visdions des choses et qu'ils la defendent mais je ne vois rizen de cela
moi je suis quelconque et je participe par etaler ma logique en essayant de la defendre peut etre bien trouverais je qui me convaincra de modifier un peux mais ce n'est pas leurs cas

trouves tu normal qu'il dise"le grand ben achour ne serait pas marié s'il avait su avoir un fils come ettahar.."

moi personnellement j'ai beaucoup de respect a ce monsieur

TUN_2012 (Tunisia) |Mardi 6 Mars 2012 à 16:17

@norchane

ما تظنينه فيمن ينقدون لبن عاشور ليس صحيحا، لنجزم انه مفكر عالم سابق لزمانه، من ينقدونه ليسوا في قامته العلمية ،اشخاص عاديون لهم درجات علمية متفاوتة فهل هذا يجعله محقا فيما يقوله؟ هل هذا يجعله 'نبيا' ( بالمعنى المجازي)؟
معصوما؟
انت اذن تؤسسين لمنطق جديد ، هو لم يتحدث في اعماق اختصاصه حتى يناقشه المختصون..ما رأيته ولاحظته فيما قدمته قناة نسمة هو محاولة ابتزاز للتاريخ واضحة بالتذكير بعائلة بن عاشور هذا ليس صحيحا علميا وادبيا

'ليس الفتى من قال كان ابي'

Norchane (Tunisia) |Mardi 6 Mars 2012 à 15:55

Brabbi et vous c'est quoi vos reference et votre formation pour etre si surs de vous, vous insultez des gens qui sont connus et qui ont des ecrits lors que vous etes des anonymes qui sont vos professeurs et quelle est le degré de votre scincérité, tout cela rete a verifier

on aurait vulu entendre vos explications des choses, des preuves , vous ne faites aucune tentative pour convaincre vos interventions sont juste pour insulter et pourtant on ne sait pas qui estes vous, ben achour au moin on sait qu ilest

les laics est une notion creer par vous nous ne sommes pas des laics nous sommes des tuniiens qui aiment leurs pays et veule d'une tunisie quii reste unie, musulmane et progressiste.. vous parcontre ...

Civil (Tunisia) |Mardi 6 Mars 2012 à 15:39

اخر طلعة من طلعات ا....
قلك الشعب مش فاهم معنى الشريعة
وماشي في بالو الي الشريعة هي القران و السنة
مسكين الشعب ديما يستنى في الشلايكية باس يفسرولو كل شيئ
كيما قبل كانو يفسرولو كيفاش يحط الورقة الحمراء في الصندوق
الشلايكية قالو اللي الشريعة تخوف خاطر هي تاويل من العباد يعني اجتهاد و كل واحد ينجم يفهم القران على كيفو
اما اللايكية ما تخوفش مش من عند بنادم و هذي عندهم فيها الحق
لان اللايكية من عند شياطين الانس
اللي يعتبرو انفسهم ناس خارقين للعادة بثقافتهم و فهمهم
واللي نصبو انفسهم اوصياء على الشعب
هوكا اذا الشعب اختار رايهم فهو شعب خارق كيفهم
و اذا خالفهم في الراي فهو ظلامي و رجعي و متخلف وبكسكروت تنجم تشريه

مخ الهدرة الوصاية على الشعب مشات مع زعبع
ومانحبوش نتعلمو كيفاش نحطو الورقة الحمراء في الصندوق

TUN_2012 (Tunisia) |Mardi 6 Mars 2012 à 15:30

قول ان بن عاشور قامة علمية فيه قول كثير فهواستاذ جامعي و 'مفكر'هذا لا نقاش فيه لكن تقييم المفكرين والعلماء لا يكون بهذه الطريقة ابدا ، هو كغيره من الاساتذة الجامعيين لا يختلف عنهم سوى انه حفيد اسرة معروفة بعلمائها في الجانب الديني وهذا تسول وابتزاز على اعتاب الاسلاف
ثمة من يقول انه حسد للرجل، شخصيا لا اوصف الامر هكذا فالعلم امر لا يجب ان تكون فيه مثل هذه السلوكات وان كان اي رجل عالما سيكون عالما بنفعه لبلده ومواطنيه وثقافته لا أن يكتفي بالفخر على مواطنيه ان درس في كذا وكذا وانه سليل عائلة علماء في الدين ليكون بالضرورة مرجعا في هذا الجانب عند بعض الناس

Norchane (Tunisia) |Mardi 6 Mars 2012 à 15:08

C'est un sujet qui n'est pas a l'orde du jour de la revoltion tunisienne.. beaucoup de chose doivent etre corrigé mais ce n'est pas en divisant le peuple tunisien et en effacant les acquis ds citoyens(la femme tunisienne est yune citoyenne qui va perdre ses acquis, les journalistes et artistes vont perdre leurs liberte d'expression)

el bhiri a annoncer que l'article premier de notre destour sera maintenue car tous s'accorde sur cet article qui confirme que la tunisie est un pays musulman et cela se decoule sur tous nos lois cela est jugé suffisant pas besoin de rajouter d'autres expressions malicieuses"par reference a chariaa"

Daydou (Tunisia) |Mardi 6 Mars 2012 à 14:57

، لماذا إذن يخاف العِلمانيون الشريعة؟ هم لا يتقيدون بمصدرٍ معين، بل يأخذون من كلِ بشر، فلما لا يعتبرون الشريعة جزءا من الاجتهادات البشرية، ويقبلونها من هذا المنظور اللاديني؟ لماذا يقبلون كلّ مصدرٍ إلا إياها؟ ما الفارق بين الشريعة وبين غيرها عند من يقبل التشريع من أي احدٍ؟ فإن هذا النظر يوفّر الكثير من المُواجهات والصِراعات، التي لا داعيَ لها، والتي تحركها أجنداتٍ صليبية صهيونية، تسعى لعدم الاستقرار في بلادنا من خلفية المصالح المادية، لا حفاظاً
على أيديولوجية محددة، والدليل صداقتهم وتحالفهم مع دولٍ أخرى تعلن الشريعة إسماً وتحاربها حقيقة.
مَنْ مِن هؤلاء العلمانيين، يخشى أن تمنعَه الشريعة من الزنا؟ مَنْ منهم يخاف أن يُحجَبَ عنه الكأسَ والشراب، ويُحرم من مُخادنة المَحارم من الفتيات الكِعاب؟ من منهم ستمنعه الشريعة من السطو على المتاجر والبنوك ليلاً، والنشل في الحافلات نهاراً؟ من منهم قطّاع طُرقٍ، يَخشون حدّ الحرابة؟ كم منهم ينتوى الإعلان عن رِدته عن الإسلام عَلناً، وفي النفاق والزندقة متسعٌ لمن أراد؟إن من أراد الشرب والسكر والعهر، في ظل الشريعة، فليفعل في بيته، غير مُتعالِنٍ. ومن
أراد أن يزني منهم، فليزني في بيته فرداً ولا يزني جماعة! ومن أراد أن يسطو على حقوق الناس وأموالهم، فليفعل على مسؤوليته، وليُتقن ما يفعل، وإلا فقدَ كفه، جزاءاً وفاقاً. الأمر في الشريعة، هو حماية الغالبية العظمى، ممن لا يسكر ولا يزني ولا يسرق ولا يقتل، ولا يسعى في الأرض فساداً وحرابة. وعدم تطبيق الشريعة إفتئات على حق هذه الغالبية في الطهر والعفاف، وفرض رأي الأقلية، التي تحب أن تشيع الفاحشة في جوانب المجتمع، ليتسنى لهم فعلها دون خجلٍ أو غربة أو
إستخفاء.
ثم، أين في دعوات العلمانيين ما يختص بنظامٍ اقتصادي محددٍ، ثبتت جدواه في علاج الفقر والجهل والتخلف، الذي عانينا منه،ولا نزال، عقوداُ عديدة، باسم العلمانية ومحاربة الشريعة

Daydou (Tunisia) |Mardi 6 Mars 2012 à 14:54

ما الذي في الشَريعة الإسلامية مما يخيف هؤلاء، ويجعلهم يتعالنون برفضها رفضاً قاطعاً؟
العلمانية، التي يدْعون إليها بَديلاّ عن الشّريعَة، لا تدعو إلى منظومَة قانونية تشريعية مُحددة أو قائمة، بل هي تقبل بأي مصدرٍ قانونيّ، ، مهما كانت مَرجعيته أو ثقافته. إذن، هي لا تدعو إلى مَرجعية، بل إلى الأخذ عن كلّ من قال قولاً في شؤون الحياة ونظم الاجتماع.
والإسلام، ذو مَرجِعية مُحدّدة، ومبادئ وأحكام عامة مُدوّنة، ونظام اجتماعي وثقافيّ وسياسيّ واقتصاديّ وتشريعيّ متكامل، يَصلح، كأوفى ما يكون الصلاح، كهيكلٍ عامٍ لتنظيم أي دولة على الأرض، مع الرحابة والسعة والمرونة التي يتمتع بها في مواجهة المستجدات، أو الاختلاف في العادات وتباين الثقافات، من خلال مفهوم "الإفتاء"، الذي شقه الحكم الشرعيّ، وشقه الآخر الواقع الحاليّ. وهو الشقٌ الذي يؤكد على قيمة المشاركة الإنسانية في صناعة الفتوى. ودعونا ننظر إلى عدد
من قواعد التشريع وأدلته، ندلل بها على هذا صحة هذا القول، بالقول لا بالإدعاء.
فمفهوم الاستصحاب، يعنى فيما يعنى، بعيداً عن ألفاظ الأصول المتخصّصة، إرساء مبدأ المحافظة على ما استقر من أمور في حياة الناس دون تعديل أو تبديل، إن لم تخالف نصاً أو تُصادم عُرفاً متبعاً، وهو ما يعبر عنه بأنه "إبقاء الأمر على ما هو عليه". وفي هذا تأمين واضحٌ لما استقر من عادات تختص بها الشعوب وتتمايز عن بعضها البعض، إلا لو تعارفوا على منكرٍ تأباه الفِطر وتمُجّه الفِطَن. وهو مكملٌ لدليل "العرف"، الذي يعنى صراحة أن ما لم يكن له حكم تشريعيّ محدد،
فالمرجع فيه إلى عرف الناس. ومفهوم "المصلحة المرسلة" أدلّ على هذا الأمر الذي نقول، إذ يجعل الحكم الشرعيّ خاضعاً للمبادئ العامة في الشريعة، التي لا يختلف عليها عاقلان، والتي فيها مُتسعٌ لاستيعاب التعددّ في الرأي والنظرِ والاجتهاد. ثم مفهوم "الاستحسان"، الذي أسماه البعض "القياس الخفيّ"، والذي، مرة أخرى، بعيداً عن ألفاظ الأصول المتخصّصة، يعنى الرجوع إلى قواعد شرعية قد لا يظهر لباديَ الرأي وجه ملاءمتها. وفي هذا براحٌ وسعة تعتمد على قوة فهم
الفقيه، أو القانونيّ إن شئت، في تحقيق مقصد الشارع، والذي لا يختلف عليه عاقلان. وغير ذلك كثيرٌ مما لا يتسع له هذا الحَيز، وإنما أردنا أن نؤكد على أنّ التشريع الإسلاميّ قادرٌ على تسيير أمور البلاد والعباد دون إجحافٍ أو تحَجرٍ فالإسلام إذن، ليس أحاديّ النظر، ولا أحاديّ الوجهة، بل فيه متسع للاجتهاد البشريّ في الشق الأول، الذي هو استنباط الحكم الشرع

Tounsiahorra (Tunisia) |Mardi 6 Mars 2012 à 13:41

الحوار على اعتماد الشريعة ذكرني بحالة الهستيريا او التخميرة التى تصيب المشجعين اثناء مبارة لكرة القدم
والمشكلة انك اذا طرحت على احدهم ماذا تعني كلمة الشريعة فلن يجيبك
وفي اقصى الحالات سيقول الاستناد الى القرآن والسنة
بالفعل يوما بعد اخر اتاكد اننا أمة ضحكت من جهلها الامم

Norchane (Tunisia) |Mardi 6 Mars 2012 à 13:31

Ben ali il a pu etre un dictateur mais il avait besoin d'une intelligentia, des cerveaux on en a toujours besoin c'est pourquoi il a pu alui et sa famille des postes, un professeur reste un professeur et un scientific reste un scientific
heureusement d'ailleurs que ces cerveaux existaient en tunisie au temps de la dictature sinon le pays aurait disparu de la carte et personne ne pourra transcir ce qui s'est passé

malheureusement certains detestent systemeatioquement ceux qui sont intelligent et ceux qui ont réussis leurs vie comme si ils ne reussit sa vie que le corrempu eh bien non, si tu evite la plitique et tu te concentre sur ta science ou ton art au temps de zaba tu as une chance d'echapper

TUN_2012 (Tunisia) |Mardi 6 Mars 2012 à 09:12

هذا قال 'ديني الديمقراطية' فكيف يعتمد الشريعة كمصدر اساسي للتشريع ؟ عينه بن علي وعائلته كانت مقربة من النظام عبر تولي مناصب عديدة لاخوته، يتحدث عن الشرعية وعن التشريع وهو الفاقد لكل شرعية عين من طرف بن علي ويطرح دستور الهيئة العليا كارضية للحوار ، المجسلس التاسيسي يعرف كيف يعمل وما على بن عاشور الا تقديم مقترحه كغيره من المقترحات التي تقدمت بها الكتل النيابية و الخبراء في القانون الدستوري،

(Tunisia) |Lundi 5 Mars 2012 à 17:57

Ben achour : peux-tu nous laisser tranquille ? beldi sans rapport avec le petit peuple (qui constitue 80% des tunisiens ), appendicite de sebsi , élevé dans le giron de l'aristocratie tunisoise ignorant tout des fonds fins de la réalité du pays ;ben achour apparaît dans notre société telle cette fille du bey qui , apercevant une grande foule rassemblée devant le palais beylical pour demander du pain ,avait recommandé à son père de leur
donner de la "ba9lawa "!!!ben achour : le peuple ,je t"assure que tu n'en sais rien ,le peuple c'est plus profond que tes spéculations théoriques .occupes-toi des couches de sebsi ,ce sera mieux pour toi et pour le vieux .

MOUSALIM (Tunisia) |Lundi 5 Mars 2012 à 17:56

اكيد انه لن يترشح للانتخابات القادمة اما اصحاب النوايا الحسنة في الحصول على قلب المنتخبين فهم يؤكدون العكس ويطالبون بالشريعة حتى من لا يعرف اتجاه القبلة من تونس ومن وراء البحار .ستكون الجولة القادمة من الانتخابات عملا سينمائيا هوليوديا بامتياز ومقابلة كرة قدم للاجوار وفرجة مضمونة

Freethoughts (United Arab Emirates) |Lundi 5 Mars 2012 à 17:44

سبحان الله خسارة فيك لقب بن عاشور .شتان بين الثرى و الثريا.جده كان باباً منيعاً للدفاع عن الاسلام عالماً من أعلم الأمة .و هذا يريد أن يجعل من الدين قلادة توضع على الأعناق ثم ترمى بالية والله الذي لإله إلا هو لو كان الشيخ العلامة الطاهر بن عاشور حياً لتبرأ منه.