مقال لارضاء الناخب النهضوي

اغلب هؤلاء المعارضين كانو يعيشون في الدول الغربية يتمتعو ن بالحرية التي منحتها لهم و عندما يعودون ليحكمو في بلدانهم يريدون ايهامنا بأن الحرية سيئة و بأن الحل في قوانين حرية ربما تعود للقرون مضت حتى الحيوانات تتمتح في اوروبا بقوانين تحمي حريتها افضل من البشر
و كل عادة لا يوجد افضل من الدين و الامن لاسكات الاصوات المعارضة

لا يوجد شعب يتنازل عن قيمه و يرضخ لحثالة تتمعّش من أسيادها في الغرب

هؤلاء كلاب فرنسا وحراس مصالحها و إستراتيجيتها في تونس . هؤلاء يتم إستدعائهم في فرنسا و تعطى لهم الأبواق. عياض بن عاشور وقعت دعوته في أكثر من مرة في راديو أروب 1 ليطمئن المسؤولين الفرنسيين أنه سيبذل كل ما في وسعه من أجل ضمان القوانين و البنود التي رسختها فرنسا
نفس الشيء بالنسبة للمسمى جوهر بن مبارك الذي تتم دعوته بصفة متواصلةمن طرف قناة فرانس24

تحفظات السيد بولبابة في محلها لكن اضيف ان اضافة الحقوق الكونية لا يترتب عنها اشكاليات اذا تم اقرار ضوابط لها مثل التنصيص على علوية النص الدستوري على المعاهدات الدولية. في هذه الحالة تصبح مسألة الحق في الحياة منضبطة بمقتضيات الفصل 16 الذي ينص على الحق في الحياة الذي لا يتعارض مع احكام القانون الجزائي الذي يثبت عقوبة الاعدام.كما تصبح مسألة المساواة بين الجنسين تخضع لاحكام الفصل 5 وكذلك احكام التوطئة التي تقر اعتماد ثوابت الاسلام ومقاصده ومن
ثوابته احكام الميراث. في كل الاحوال هناك مخاطر في ايراد الحقوق الكونية في اطلا قها طالما لم يهتدي المشرعون اليوم الى تدقيق الضوابط القانونية التي تجعلنا نتحاشى اي صراع في التأويلات.

Au fait il y a une vague contre l'islam je dis bien l'islam et pas la religion. et ce depuis des miliers d'annees. c'est vrai l'islam n'a que 1,434. mais depuis ibrahim aleih assalam. encore avant depuis nouh aleih assalam, sans parler de bani israeil . la religion est l'islam pour tous les messagers sans exception. yacoub aleih assalam, au moment de sont deces il demandait a ses enfants de koi vous croyez , ils repondaient nous
croyons a ta relegion et celle des tes peres ibrahim , ismaeil et is'hak qui est l'islam.
ceci il ya au moins 3500 a 4000 annees. et on n'arrete pas a denoncer l'islam. au fait c'est la nature de cette contradiction de la vie. voyons encore pourquoi allah n'accepte pas la croyance a 90 eme min ( les temps d'arret de la mort) car a ce moment la ledecedé voit tout ,le paradis , l'enfer .... donc ces mecs ne croient qu'a la matiere. meme l'amour pour eux ce n'est qu un acte sexuel alors que l'islam a donne
bcpd'importance a l'amour "وجعل بينكم مودة و رحة" encore je leur demande voir les paroles de kess ibnou saaida ceci avant l'islam (قس ابن ساعدة) on retrouve le bon sens , il a des paroles comparables a سورة الإخلاص c'est tres beau de le lire et de comprendre , les pensees ne sont que du bon sens.

من يدعون لكونية حقوق الإنسان و يدوسون على هوية الشعب التونسي هم مجرد ظاهرة صوتية نفخ فيها الإعلام و لا أثر لهم في الواقع. تونش عربية اسلامية رغم أنفهم و شكرا لك استاذ بولبابة على فضحهم مجددا.

نحن العرب لا بد أن نكتفي بمقدار محدود من الحرية بحكم هويتنا العربية الإسلامية ولسنا أهلاً لممارسة الحرية التامة كبقية الشعوب وخاصة منها الغربيةل اللائكية

بالله يا "أستاز أبو بلبابة" ما عادش تحكيلنا على الكورة و سليم الرياحي، أقعد كان تحكي على الأمور الفكرية و التحاليل السياسية، على خاطرك كي تحكي على الكورة و الإفريقي و سي سليم راك توسّخ في روحك و تولّي "خر طر"، و إقبل نقدي بصدر رحب راني نحبّلك الخير

كونية حقوق الانسان استبلاه لشعب يعاني من جهل مثقفيه الذين وقف بهم القطار في القرن الماضي وتحولوا لأهل الكهف لا يعرفون ما استجد في الغرب من ثورة ثقافية و علمية مدهشة وهو الفكر ما بعد الحداثوي الغربي ويجهلون أهم أسسه وهو مفهوم -النسبية الثقافية -التي نسفت وفككت المقولة الأسطورية الحداثوية عن كونية المفاهيم والمقولات التحليلية الغربية .انه وهم المماثلة للمثقفين العرب المتغربين والذين يعتبرون الثقافة مجرد سيارة يمكن استرادها واستعمالها في كل الطرقات
ويرفضون اقتباس المثال الياباني القمة الثانية في الهرم الدولي في موازنة التطور والحداثة توازيا مع المحافظة على التراث الديني والثقافي لليابانيين ...

لما الاقتصار على المسائل الثلاثة المذكورة ؟ فلنتخذ من القرآن دستوراً

بقلم عبد العزيز كحيل

ما فتئت النُخب العلمانية العربية تنظّر للديمقراطية وتبشّر بها وتتوعّد "أعداءها" حتى رفعتها إلى درجة الدين بل زادت على ذلك فقرّرت أن الديمقراطية هي الأصل والقاعدة ولا مكان للدين وتقصد الإسلام تحديدًا إلا إذا أذعن لمنطقها وقوانينها، وكم ازدرت المتديّنين الذين يُعرضون في رأيها عن بركات الديمقراطية ويتشبّثون بشريعة غابرة وأحكام لا تصلح لأنظمة الحكم المعاصرة ولا تُقيم وزنًا لحقوق الإنسان...
هذا هو خطاب العلمانيّين في البلاد العربية، ومعلوم أنّهم هم الذين حكموا دُوَلهم بعد الاستقلال في معظم البلاد فما رأت منهم حرية ولا عدلا ولا احترامًا لحقوق الإنسان ولا نهضة ولا ازدهارًا اقتصاديًا، وعند مواجهتهم بهذه الحقيقة كانوا يجادلون بالباطل ويتذرّعون بحجج شتّى لتبرئة ذمّمهم وتحميل مسؤولية التردّي للأنظمة العسكرية بل للإسلاميّين أنفسهم لأنهم " محافظون ورجعيون" يرفضون التقدم والحداثة.
وجاءت أحداث الثورات العربية لتُخرج النقاش من التجريد إلى الواقع، فقد سقطت أنظمة استبدادية في عدد من البلاد العربية واحتكم الناس هناك إلى صناديق الاقتراع وفق القواعد التي يرتضيها العلمانيون ويقدسونها- لإيجاد البديل بناء على آليات الديمقراطية، وأفرزت الانتخابات فوزا كاسحًا للإسلاميين كما كان متوقّعًا، واستبشر الرأي العام بذلك، وتكرّر المشهد في تونس ومصر والمغرب وليبيا، وتأكّد المراقبون أن هذه ظاهرة طبيعية يُنتظر اكتساحها لباقي البلاد كلّما عبّرت
الشعوب عن رأيها بحرية في أجواء النزاهة والشفافية، وهنا أسفرت النخب العلمانية عن وجهها الحقيقي وسقطت ورقة التوت التي كانت تُخفي سوءتها وذهب شعاراتها أدراج الرياح، وتبيّن من مواقفها وسلوكها أنّها لم تعُد تعادي الإخوان المسلمين أو عامة الإسلاميين كما تصرّح، بل جاهرت بمعاداة الديمقراطية ذاتها ليس لأنها فاسدة ولكن لأنها عكست صورة النخبة العلمانية القبيحة، أي أنّ هؤلاء قاموا بتكسير المرآة العاكسة التي لا ذنب لها في الحقيقة بدل العكوف على إزالة ما بهم
من قبح وتجميل صورتهم بصدق لا من خلال الزيف والتزييف كما دأبوا منذ عقود.
فخصوم الإخوان وخصوم الإسلام يتذرعون بالخوف على الديمقراطية من أن تتحول البلاد إلى دولة دينية، ولكن لو تحولت الديمقراطية إلى دكتاتورية لهم أو تخدمهم فسيقول بعضهم هذا تحرر وديمقراطية، ذلك أنّهم يقصدون بالديمقراطية دكتاتورية الأقلية، وهذا مسلسل سيء الإخراج والتمثيل بدأ منذ مطلع تسعينيات القرن الماضي في الجزائر، فعُقب انتفاضة الشارع العارمة سنة 1988 شغلت الأقلية العلمانية الساحة وهي المتنفّذة في دواليب السياسة والإدارة والإعلام ورفعت شعار الديمقراطية
في وجه الشارع المسلم الذي طالب بتحكيم الشريعة، واحتكم الشعب إلى صناديق الاقتراع مرّة بعد مرّة في ظرف سنتين، فكان فوز الإسلاميين ساحقًا في المجالس المحلية ثم البرلمان، فهاجت النخبة التغريبية ووصفت الشعب بأرذل الألقاب واتهمتُه بالغباء وعدم بلوغ الرشد وطالبت بدكتاتورية الأقلية تحت مسمّى " المجتمع المفيد" أي الأقلية التي تعرف في مقابل الجماهير الجهولة، واستطاعت استمالة قيادة الجيش لأطروحاتها وكان لدى هذه استعداد مبدئي وانقلبت على الديمقراطية
بدعوى... الحفاظ على الديمقراطية وحماية الدولة من التفكّك، فأدخلتها دوّامة من الدماء والخراب والفساد قُتل فيها نحو 200000 جزائري، ليُقبر بعدها المسار الديمقراطي وتعود الأقلية إلى التسلّط السافر على حياة المجتمع لمنع الإسلاميّين نهائيّا من التأثير فيه.
وإذا كان من الصعب تكرار النموذج الجزائري بسبب التطوّرات الدولية فإنّ العلمانيّين لا يعدمون وسائل أخرى أقلّ " سفورا" لكنّها فاعلة، وهذا ما يحدث في مصر وتونس بالضبط، ويتلخّص في الانقلاب على الديمقراطية التي يزعمون أنهم أهلها ودعاتها، ومحاصرة التيار الإسلامي وإرباكه بكلّ الوسائل غير الشريفة والاستقواء بالخارج من أجل إبعاده عن السلطة ولو أكّدت صناديق الاقتراع ألف مرّة انحياز أغلبية الشعب له وثقته فيه، لا لشيء إلا رفض المرجعية الإسلامية والاستهانة
بالاختيار الشعبي الحرّ وتقنين استبداد الأقلية التي تعرف ما ينفع الشعب أكثر منه هو لأنه ما يزال قاصرا عن إبصار محاسن العلمانية المتزّينة بأسماء شتّى كالليبرالية والتقدمية والجمهورية والتنوير والحداثة، وهي وإن اختلفت فصائلها في أكثر من محور وصعيد إلاّ أنها متفقة على القاسم المشترك بينها وهو رفض الاختيار الحرّ والحريات وحقوق الإنسان خارج دائرتها، ويزداد رفضها وتطاولها إذا كان الصوت الفائز هو الإسلام، وهي الآن في مصر وتونس تنادت بإفشال الحكومات
المنتخبة بأيّ ثمن، فلا تتورّع عن استعداء الجماهير عليها بغير وجه حقّ، ولا عن استدعاء العدوّ الخارجي لمؤازرتها بمختلف الوسائل، وإنما تسجّل نقاطًا لصالح مخطّطها التخريبي؛ لأنها في الدولتين مازالت تمسك بتلابيب الإعلام وتتبجّح بالمال الفاسد ودعم أوساط النظامين البائدين، بهذا لا تترك الحكومات الجديدة تعمل ولا حتى تلتقط أنفاسها، فتعرقلها بالشائعات والاضطرابات المتنوّعة وحملات التشويه والتشهير، والتشكيك في كلّ مبادرة ولو شهد لها العلم كلّه بالصواب، كأنّ
فيهم نزل قول الله - تعالى - على لسان الكفّار: ( لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه لعلّكم تغلبون)، فليس عند النخبة العلمانية المتطرّفة منطق ولا إنصاف، بل هو العداء لجميع الإسلاميين؛ لأنهم في نظرها كلّهم متطرّفون مستبدّون لا يشفع لهم تاريخ نظيف ولا تضحيات في سبيل الحرية والكرامة ولا سيرة حسنة يشهد بها القاصي والداني.
في هذه الأجواء من العداء السافر والدسائس والمكر الكُبّار يتحرّك الإسلاميون متوكّلين على الله واثقين في أمّتهم، وهم يعلمون أنّ الحلّ يتمثّل من الناحية النظرية على الأقلّ في التعجيل بتطهير بُؤر الفساد الموروثة عن أنظمة الاستبداد وعلى رأسها الإعلام والقضاء، فقد تغوّلت بقايا الدكتاتورية المنهارة في ظلّ حلم الإسلاميين وتسامحهم وانشغالهم بأولويات الاستقرار والتنمية وخدمة الشعب في حياته اليومية، ولن يستطيع الحُكم المنبثق عن الانتخابات الحرة أداء مهامه
إلاّ بعد التطهير الكامل لهذه الجيوب التي أصبحت مراكز قوى حقيقية تحتقر الشعب وتعرقل توجّهاته.
لا أُنكر أن هناك جهات علمانية يُمكن وصفُها بالمعتدلة، لا تُعادي الإسلام بل تجهل دقائق فكره وأحكامه، تتفاعل مع الجماهير وتؤازر الثورات الشعبية بصدق، لكنّها خفيفة الوزن بالمقارنة بالعلمانية العدوانية الحثيثة النشاط، وهو ما نراه حتى في سورية، فبعض الأطراف العلمانية المحسوبة على المعارضة تخذل الثوّار وتشكك في الثورة لا لشيء سوى بروز الصوت الإسلامي في ساحة القتال وتصدّره المعارضة السياسية، في هذه الحالة يفضّلون بقاء النظام المستبد، ويبحثون عن فرص
للتفاهم معه ولو رفضته الأغلبية الساحقة من الشعب، هذه ديمقراطية العلمانيّين العرب: التغني بها إعلامياً والتجني عليها كلما كانت في غير صالحهم، إنه الكيل بمكيالين والفجوة السحيقة بين التنظير والتطبيق، في حين نرى التزام الإسلاميين بقواعدها، حتى من أولئك الذين يتحفّظون عليها بنسَب مختلفة، لأنهم أصحاب أخلاق، لا يتعاطون المخادعة ولا ينقضون العهود.
فما العمل إذن؟ إنّ بقاء الحال على ما هو عليه يُنذر بتطوّرات وخيمة ترتمي فيها أغلب المجتمعات العربية بسبب الفجوة بين شعوب تريد المرجعية الإسلامية وأحزاب وتنظيمات تتبنّى قضاياها وتقبل بآليات الديمقراطية التي أصبحت مطلبا عالميا، وبين نخبة لادينية ترفع شعار الديمقراطية وتمارس باسمها الإقصاء والعدوان، معها الغلبة المالية والإعلامية وينحاز لها الجهاز القضائي الموروث عن الحكم الاستبدادي والذي لا يحكم بما أنزل الله ولا بما يقتضيه الحياد والعدل، وهؤلاء
العلمانيون يفسرون حلم الإسلاميين بالضعف ورباطةَ جأشهم بالخوَر، ولا بدّ من وضع آليات صارمة تحمي اختيار الشعوب وتعيد الأقلية إلى حجمها الطبيعي، ونحن نعلم أنّ كلّ شيء أمام الأنظمة الجديدة أولوية، لكنّ درء المفاسد مقدّم على جلب المصالح كما هو مقرّر، فينبغي التعجيل بتقليم أظافر النخبة التغريبية وكسر مخالبها التي تطال بها الدين والأخلاق والعباد وحتى قواعد الديمقراطية التي تتخذها نظريا بديلا عن الإسلام، وإنه لمن قبيل الغفلة الثقة بهم وبفهمهم
للديمقراطية، فهي لا تعدو عندهم حرية ازدراء الدين والتحلّل من الآداب العامة وحماية "الفنّ" أي أجواء الفجور والتحلّل من الأخلاق، أمّا النزول عند رغبة الأغلبية وحكمها فقد أثبتوا ألف مرّة كفرانهم به، هذه حقائق ينبغي تبليغها لعامة الناس مدعّمة بالأدلّة القاطعة لتشكيل حاضنة شعبية قوية وواعية تحمي اختيارات الشعوب المسلمة الدستورية والسياسية والاجتماعية من التعطيل على يد علمانيين تأكّد الجميع هنا وهناك أنهم ضدّ التفاهم والتوافق بل ضدّ رغبة الأكثرية
التي يعلمون أنها لن تنحاز لهم أبدًا فاختاروا أن يقفزوا عليها ويتجاوزوها ولو أهلكوا البلاد واعتدوا على الديمقراطية، دينهم المزعوم.

الثلاثة الموجودين في الصورة خرجو من حادثة الانتخابات بجروح طفيفة بعدما فتح لهم الاعلام منابره لتعويض خسائرهم لكنهم لم يدركو انهم يثيرون حفيظة الشعب و الذي ان انتفض مرة اخرى لن يرضى باقل من جز رقابهم فليذهبو و يطالبو بتطبيق المنظومة الكونية و التي هي اساسا مرجعيتها لا ترقى ان تنظم حياة الحيوانات فما بالك بالناس فليذهبو و يطالبو بتطبيقها في بلدان المنظمات التي يرتزقون منها ...

اقول بصراحة وموضوعية ان النخب السياسية التي تدعوا الى الحقوق الكونية لا لشيء الا لمعاكسة النهضة فهي في الواقع تضع نفسها في صدام جوهري مع اغلبية الشعب وذلك في نظري اقسى درجات الغباء.

بامكاني حساب حركة الأجرام السماوية، ولكن ليس جنون البشر.

شكر أستاذ بولبابة على هذا الردّ الرائع و العلمي , ما يعجبني في مقالاتك أنك تكتب بطريقة مباشرة دون التفاف . إنهم أزلام فرنسا و عملاؤها الحضاريون.

الكلمات اللبقة والمظهر الأنيق نادراً ما يرافقهما فضيلة حقيقية.

إن لم يرتكب الناس حماقات أحيانا فلن يتم أبدا فعل شيء ذكي.