تريدونها خليلة و نريدها حليلة

عبد الجليل الجوادي

كثر الحديث في الآونة الأخيرة حول موضوع تعدد الزوجات بين مؤيد و مناهض. بين من يعتبره مطلبا شعبيا و يقترح طرح المسألة على الإستفتاء العام ليقول الشعب كلمته الفصل و يقطع ربما مع إرث تشريعي قديم فقد كل مبرراته الواقعية، و بين من يعتبر مجرد الحديث فيه لغط و تفاهة و مضيعة للوقت في مسائل يعتبرونها ثانوية.

هذا من جهة الجدل الفكري فماذا عن الواقع؟

هل توقف الرجال يوما عن التعديد و اكتفوا بامرأة واحدة طوال العمر؟
حتى أولئك الذين يتشدقون بحقوق المرأة و ينتصبون مدافعين عن مكاسبها في المحافل العامة، ألم يحصل أن عددوا و مددوا و جددوا و داسوا على الشرف و الفضيلة و لم يترددوا؟
نحن نعرفهم و كل الناس يعرفونهم. هم زناة الليل و أصحاب المجالس الخمرية و رواد المواخير السرية و حفلات الدعارة التي تذبح فيها كرامة المرأة باسم الحرية الهابطة. حرية الجسد في أن يلبي كل رغباته دون قيد أو شرط هذا هو مبدؤهم و هذا هو فكرهم، حتى إذا تجرأ أحد على مناقشة كتابهم المقدس مجلة الأحوال الشخصية، هاجوا و ماجوا و أرعدوا و أزبدوا و جادلوا عن حقوق المرأة بنفس الحماسة التي انتهكوا بها كرامتها و نهشوا لحمها و استباحوا حرمتها...
إنه النفاق في أجل صوره و العناد لمنطق الفطرة و طبيعة الأشياء.
أرباب الكنيسة حين حرموا-قديما- على أنفسهم النساء و تحدوا غريزة الجماع التي فطرهم الله عليها، ليتفرغوا للعبادة، غلبتهم شهوتهم فمارسوا الزنا مع الباباصات في قلب الكنيسة....
و هؤلاء ليسوا أفضل منهم حالا، فحين حرموا على أنفسهم ما أحله الله لهم من الزواج بأكثر من واحدة و حاربوا فطرة الله، وقعوا في الخطيئة فعددوا الخليلات و استباحوا المحرمات و تعدوا على أعراض العباد. تريدونها

و أريد أن أسأل العقلاء من الناس، أي حال أفضل لهم أن تكون أخته أو إبنته زوجة على سنة الله و رسوله أو تكون خليلة يعبث بها و تترك مثل عقب السجارة تداس تحت الأقدام و ينالها العار و قلة القيمة.
و هنا يحضرني حوار دار بين رجل مسيحي و شيخ مسلم حين تهجم المسيحي على الشيخ و وصف المسلمين بالمتخلفين لأنهم يهينون المرأة بإباحة تعدد الزوجات و هو يستنكف من هذه الوضعية التي تجبر فيها المرأة على تقاسم زوجها مع نساء أخريات....
نظر إليه الشيخ المسلم نظرة متفحصة و سأله عن سنه، فاستغرب المسيحي من بساطة السؤال و أجاب بأنه في الستين من العمر. فأردف الشيخ بسؤال أحرج المسيحي. قال الشيخ: هل تستطيع أن تؤكد لي أنك من يوم بلغت و صرت قادرا على الجماع، حتى هذه السن المتقدمة، قد اكتفيت بامرأة واحدة و لم تعدد؟ فابتسم المسيحي و أجاب بأنه لم يكتف في بامرأة واحدة أبدا. فسأله الشيخ عن عدد النساء اللاتي جامعهن و عاشرهن جنسيا، فاحتار في الجواب لأنه لا يستطيع عدهن لأنهن كثيرات....
قال الشيخ: و أنت في هذه السن و متزوج، هل تستطيع أن تؤكد لي بأنك فعلا تكتفي بزوجتك و لا تخونها مع أخريات؟
قال المسيحي: بصراحة لا، فأنا حتى الآن لي صديقات ألتقيهن من حين لآخر و أختلي بهن.
فرد الشيخ المسلم: ما الفرق بيننا و بينكم؟؟؟؟
أنتم تريدونها خليلة و نحن نريدها حليلة.
و أنا سأحرج أصدقائي المتزوجين بسؤال صريح، حتى الذين لا يعددون و لا يخونون، هل أنتم فعلا تكتفون بزوجة واحدة؟؟؟ لو كنتم صرحاء ستجيبون بالنفي. معلوم أن الرجل نفسانيا لا يكتفي بزوجة واحدة. المرأة تحيض و تنفس و تمرض و تضجر من الجماع و بعد الحمل و الولادة تصاب بالبرود العاطفي و يصبح اهتمامها بالأسرة و الأولاد مقدم على الزوج. و تهجر المرآة و تقاطع أدوات الزينة إلا حين تريد الخروج من بيتها. و دعوني أهمس في آذان الرجال بحقيقة لا ينكرونها. بعد سنوات من الزواج أنتم تجدون أنفسكم في أتم الإستعداد بل أن البعض تكبر شهوته في الجماع و تزيد رغبته و يقوى الجهاز الذكوري عنده بفعل الممارسة. و لكن واقع الحال بخلاف ذلك لدى النساء و لا يحتاج الأمر إلى مزيد من التفصيل و أنتم لا يعوزكم الفهم....

فكفانا مكابرة و تنكرا للفطرة. و لنعد الأمور لنصابها و ونترك للعباد الحرية في اختيار نمط حياتهم فلا مجال اليوم لأي نوع من الإكراه أو الوصاية تحت أي اسم أو شعار. و أنا شخصيا أرى أن مسألة مراجعة الفصل 18 من مجلة الأحوال الشخصية باتت متأكدة و قد آن الأوان للشعب بأن يقول كلمته و يختار ما يلائمه بكل حرية بعيدا عن التجاذبات السياسية و النقاشات البيزنطية المفرغة من كل محتوى سوى المتاجرة بالشعارات الجوفاء لغايات ضيقة. و نحن قد جربنا أو جرب علينا التوحد نصف قرن من الزمن فلم نجن سوى الفساد و الرذيلة و التفكك الأسري و طابور من العانسات و أبناء الزنى و النساء العزبوات.....فما يضير لو جربنا التعدد في زمن التعدد و الحرية....

Comments

44 de 44 commentaires pour l'article 54176

Maxula (France) |Vendredi 14 Septembre 2012 à 16:40

La femme tunisienne s'est définitivement émancipée et libérée...et grandement grâce à bourguiba qui a donné la première impulsion...et la femme tunisienne n'a pas trahi le message et ne s'est pas trahie elle-même puisqu'elle a continué (et continue...avec le soutien des honnêtes hommes) à arracher son autonomie, son indépendance et sa liberté chaque jour, malgré et en dépit de toutes les chausse-trappes dressées par les machos, les
enturbannés et les barbus de tout poil...qui seront in fine, "gros jean comme devant"...pour leurs frais et à leurs dépens...!point et basta!

Alerter

Ibnourochd (Tunisia) |Vendredi 14 Septembre 2012 à 13:39

Si j'étais une femme je trainerai cet individu devant les tribuneaux - nous savons que ce
genre de type existe malheureusement dans notre société et qui ne voit dans une femme
qu'un objet de plaisir un meuble ou un met à consommer quant il voudra puisque c'est sa propriété. heureusement qu'en tunisie il n' ya
pas que des vicieux - la majorité des tunisiens
sont fidèles monogames et bon pères de familles qui n'accepteront pas que leurs filles épousent un polygame -d'abord c'est un scandale de parler de la femme comme un mouton qu'on achète et vend sans lui demander son avis -
l'auteur de cet article n'a pas honte de nous citer quelques exemples de tunisiens pervers comme si c'est la généralité en tunisie en outre, il semble vouloir nous cacher la réalité des sociétés polygames esclavagistes, infidèles, pourries jusqu'à la moelle à l'exemple des pays du golf qui ont 4 femmes en arabie, 4 femmes au liban, 4 femmes au maroc 4 femmes en tunisie etc.. cet individu semble également ignorer que l'arabie seoudite (pays
polygame de référence) détient le tristre record des divorces dans le monde.

Norchane (Tunisia) |Vendredi 14 Septembre 2012 à 12:12

فهمنا أن الكاتب حريص على أن يكون مستقيم ومعتدل وأن علاقاته ومكانته الاجتماعية لا تسمح له أن تكون له عشيقة

ولاكن يبدو أن شهواته ورغباته ترقهه قليلا وبما أنه مسلم فهو يحاول أن يجد تبريرا لذلك في الشرع

جوابي له لا بدا أن يصبر وأن يملاء قلبه بلحب والإيمان بالله وأن يتلهى بنشاطات أخرى
أن ينصح ويشجع زوجته على أن تكون جميلة وجذابة وأن يوفر لها الامكانيات لذلك

وإن لم تتحسن اومورو النفسية.. فليقلب الأية ويتسوور أن زوجته هي التي فدت منو وأنها تتمنى رجلا أخر بصورة أخرى وبظروف أخرى

الحاصل إن كنا من جنس الانسان فلابد أن نحكم العقل والشخصية

أما الشرع فهو في خدمة الانسان وليست في خدمة الرجل كما يتصور أغلب المسلمون حتى المعتتدلون منهم

Norchane (Tunisia) |Vendredi 14 Septembre 2012 à 11:28

@jaloulnet

إذا كانت الحكاية بين الرجل والمرا محبة ، إذاً فهو لن يتركها بسبب مرض أو كبر ولن تسول له نفسه أن يهينها

إن كنت تريد مساعدة العوانس أو الأرامل أو المطلقات أو المومسات إيفعل ولكن بنصحهن تمساندتهن بالمال عن طريق أهلهن أو منظمات

وليست بمذاجعتهن..هيهيهي ليست موضوع جنس هذا مضحك يال النفاق ستتزوج امرا ولن تقابلها ؟؟ إن كان الأمر كذلك وكان لك المال الكثير فتبرع به دون أخذ مقابل المضاجعة

أموركم مقرفة يا قوم

Amelyassine (Tunisia) |Vendredi 14 Septembre 2012 à 10:46

Etant femme et mère, je vous dis non à la polygamie..... mon mari s'il n'a plus envie de moi , on divorce et j'assumerais mes enfants!
etant mariés: respect / amour et partage sinon que chacun part de son côté .. s'il a envie de voir ailleurs et c'est de son droit. n'oublions pas que la femme peut aussi vouloir quelqu'un d'autre. le divorce est prononcé et chacun est libre de s'engage comme il veut.
une tunisienne heureuse en couple (dont le mari ne regarde pas ailleurs parce que épanoui chez lui)

Jaloulnet (Tunisia) |Vendredi 14 Septembre 2012 à 10:26

Mandmfrance@
أنا أعرف جيدا صاحب المقال و أحببت أن أجيب عن تساؤلك و أبدد حيرتك . هو فعلا متزوج و أب لثلاثة أطفال وهو إنسان مستقيم في حياته و شخصيته معتدلة و متوازنة و له علاقات إجتماعية واسعة جدا.و ليس لديه علاقات جانبية مما قد يذهب في خيالك. و كونه يقر بحقيقة أن الرجل لا يكتفي بزوجة واحدة، فهذا لا يعني أن يخون زوجته أو يبحث عن الإشباع الجنسي خارج إطار الشرع و القانون. و في اعتقادي أن المسألة نفسية أكثر من أن تكون جنسية. فعلاقة الرجل بالمراة فيها الحب و الحنان
و العشرة الطيبة و فيها الإرتياح النفسي و الإستقرار العاطفي و الإجتماعي، و الجنس جزئية و ليس كل شيئ.صاحب المقال تحدث عن وضعية إجتماعية يباح فيها الحرام و يحرم فيه المباح و قصده الأساسي هو تصحيح المفاهيم و تبقى إمكانية الزواج بثانية حل لبعض الحالات المستعصية و لعلمك، فما أباح الله تعالى أمرا إلا لأن إيجابياته أكثر من سلبياه و مخاطره و هو أدرى وأعلم و ليس من يخلق كمن لايخلق. و المؤمن الحقيقي لا يناقش الله في شرعه إنما يرضى و يسلم وهو على يقين أن كل
الخير في ما شرع الله.

Mandm (France) |Vendredi 14 Septembre 2012 à 09:24

J'aimerais bien savoir si l'obsédé sexuel qui a rédigé cet "article", et qui ne voit en femme qu'un objet sexuel, s'il est marié ou pas ! je plains vraiment sa pauvre femme : d'une part parce qu'elle a fait le pire choix de sa vie en épousant ce machin qui la traite comme un objet sexuel, et d'autre part parce qu'il avoue clairement et affirme dans son texte que l'homme ne peut en aucun cas se contenter d'une seule femme et donc si
on applique ceci à son cas, en supposant qu'il est un homme (chose qui reste discutable), on pourra déduire qu'il a déjà trompé sa femme.

Galb_ellouz (France) |Vendredi 14 Septembre 2012 à 00:34

نسيت كذلك يا سي عبد الجليل ان تذكر بان كثيرا من هؤلاء الذين يدافعون عن المراة و عن حقوق المراة، يشجعون على السياحة الجنسية مع الاطفال مثل فريدريك مترون الذي اتى به (المدافعين و المدافعات) عن حقوق المرأة و في عيد المرأة و هذا الشخص كتب كتابا يحكي فيه عن مغامراته مع الاطفال في تايلندا و المغرب مع العلم ان فريدريك متران صديق النساء الديموكراتيات جدا قد وهبه بن علي الجنسية التونسية، لعله بذلك اراد التشجيع على السياحة الجنسية باطفال تونس،،،، فالسياحة
الجنسية بالاطفال و الخليلات و الموبقات نعم!!!! اما الزواج بزوجة ثانية فكلا و الف كلا !!!!!!

Assili (Tunisia) |Jeudi 13 Septembre 2012 à 19:25

الشيء الذي لم أفهمه من خلال قراءتي لبعض المداخلات هو أن أصحاب هذه المداخلات يقولون و يؤكدون بأنهم مسلمون و ليسوا أسلاميون و لا أدري ما الفرق في ذلك- ثم يقولون أنهم يحبون الاسلام و يدافعون عنه و في نفس الوقت يضربونه ضربا شنيعا و يعتبرونه عصرا جاهليا و متخلفا و الخوض فيه جهل و تخلف. بالله قولوا لي ماذا أسمي هؤلاء القوم

TITI2 (Tunisia) |Jeudi 13 Septembre 2012 à 16:52

Si vous vous rendez compte du grand nombre de tunisiens qui ne peuvent se permettre (ou ne peuvent même y penser ) de s'unir avec plus d'une femme, vous n'auriez pas ouvert cette polémique ! en effet, 42 % des célibataires en age de se marier attendent la première occasion de convoler en justes noces ; d'autre part, la majorité des hommes déjà mariés peinent à entretenir l'unique femme (et leurs enfants?), même si celle-ci a un travail.
alors, qui sont les concernés ? les fortunés et peut-être quelques aventuriers...

MOUSALIM (Tunisia) |Jeudi 13 Septembre 2012 à 12:19

خطر عودة التجمع عبر ورقة التعدد ليس تهويلا بل هو حقيقة عاشها الجميع في الانتخابات فقد نجح نجاحا مدهشا باعتماده وجوها مقنعة لجس النبض واحتل المركز الثاني وهو قادر على سحق الجميع في قادم الجولات ليعيد المخلوع . وأنصاره يتمترسون بكل الأماكن الحساسة للدولة والأمن والاعلام وغيرهم وسيعتمد الصندوق والقانون ومن ثم سيحرق الصندوق كما فعل طارق ابن زياد بالمراكب وليتفرغ لاحراقنا فردا فردا ...

Norchane (Tunisia) |Jeudi 13 Septembre 2012 à 12:01

@jaloulnet
لقد سبق أن حللت وفسرت وأكدت وجهة نظري أما الآن فالموضوع وهو غير مهم عند التونسي في هذه الذروف لن أخوض فيه مرة أخرى

وهو موضوع لا علاقة له بمصلحة المجتمع أو الوطن وانما شهوات ونزوات ذكورية تحاول إرجاع عهد هارون الرشيد
ثم هو موضوع فاته الزمان فمشاكل المجتمع تحل بحلول إقتصادية وقانونية وعلمية

الآن اهتموا بمشكل تونس الحقيقي "خطر الجهل الزاحف من قبل الاسلامين والصهاينةالآن اهتموا بمشكل تونس الحقيقي "خطر الجهل أزفاف من قبل الاسلامين والصهاينة

MOUSALIM (Tunisia) |Jeudi 13 Septembre 2012 à 11:57

@jaloulnet شكرا لمداخلتك ورأيك أحترمه وبعيدا عن التشريع فان طرح التعدد في تونس قد يعصف بكل شيء ويعيدنا الى ما قبل 14 جانفي لأنه لعب بالنار والمرأة كقوة انتخابية خرجت وانتخبت ثلاثي الترويكا لأنها تحلم بمستقبل أفضل لها ولأبناءها وتريد حلا لاستحقاقات الشعب الحارقة ولم تنتخب لتجلب زوجة شابة تفتك زوجها من أبنائه ليغدق على عروسه المرتب الهزيل أصلا وكما أسلفت فان تجاهل قوة التونسية
الانتخابية وأن الاقتراب من الخط الأحمر ستكون الورقة الرابحة لعودة التجمع والمخلوع على رأس الدولة والتعدد ستدفع التونسيات للتحالف مع الشيطان .التعدد في تونس حزام ناسف سيعصف بالجميع أرجو أن أكون قد بلغت الرسالة للجميع وأجدد شكري لرحابة صدرك ...

Debile (Tunisia) |Jeudi 13 Septembre 2012 à 11:38

Par fénéantise, je vais m'arréter sur le titre qui se suffit à lui seul.
je ne veux ni metresse, ni concubine. je veux une femme avec laquelle passer ma vie pour bâtir une famille, pas une poupée gonflable juste bonne à pénétrer. je veux une compagne qui partage ma vie et pas une cuisinière qui prepare mon repas, je veux une amie qui me soutienne quand je faibli, non un punchingball que je cogne à tout va...
bref je veux une femme, dans le halal, que je respecte et qui me rends la pareille, pour le reste, je ne suis pas un animal

Jaloulnet (Tunisia) |Jeudi 13 Septembre 2012 à 11:34

Norchane@
تعاليقك تنم على سوء أدب و تطاول على اللآخرين. و بدل أن توجهي لنا النصح بمحاربة الأمريكان ننصحك بأن تحاربي نفسك التي بين جنبيك فمقارعة الجهل أصعب من مقاتلة العدو في ساحات القتال.و نحن إذ نتحدث في هذا الموضوع ليس القصد من ذلك الإشباع الجنسي كما يذهب في اعتقادك من منطلق تفكيرك البسيط و إنما القصد منه تصحيح المفاهيم و رفع القيود عن العباد تحت أي مصوغ. و أنت ما دمت لا تقبلين بتعدد الزوجات فما عليك إلا أن ترفضي الزواج بأي رجل يتقدم إلى خطبتك و هو متزوج
و يبقى هذا موقفك و لك فيه كل الحرية و لكن ليس من حقك أن تفرضي على الآخرين و جهة نظرك. أرجوك أن ترتفعي عن مستوىالسب و الشتيمة فهذا سلاح ضعيف الحجة قليل الحيلة.

Jaloulnet (Tunisia) |Jeudi 13 Septembre 2012 à 11:23

Mouslem@
قرأت مداخلاتك في موضوع حزب الرفاه و أريد أن أذكرك أن كلامك في نهاية المطاف، يبقى وجهة نظر يؤخذ منها و يرد عليها و لكنها ليست مرجعا. و الحقيقة، لاحظت بعض التداخل في المفاهيم لديك و أود أن ألفت نظرك إلى ذلك. فقولك أن الأصل هو أن يكتفي الرجل بامرأة واحدة و اعتمادك في ذلك على موقف النبي صلعم مع زوجته خديجة، فيه مجانبة للصواب. فهذا موقف شخصي و ليس موقفا تشريعيا. و في تصرفات الرسول مواقف خاصة لا يمكن اعتمادها تشريعا مثل عدم أكله من طعام طبخ بالثوم أو
إعراضه عن أكل لحم الضب. فإنه لم يحرم على أصحابه ذلك و إنما كرهه مسألة ذوق لا غير. و لم يثبت أن النبي صلعم نهى أصحابه عن الزواج بثانية و زوجاتهم على قيد الحياة إنما كان هذا موقفا شخصيا له من قبل الوفاء و العرفان بالجميل و ليس تشريعا. أما قولك أن النبي صلعم منع عليا من الزواج بثانية و خيره بين ذلك و الطلاق من فاطمة رضي الله عنها، ففيه فهم سطحي للحادثة. فالنبي صلعم لم يعترض على مبدأ الزواج في ذاته و إنما كره أن يجمع علي في بيت واحد بين بنت رسول الله
و بنت عدو الله أبو لهب الذي كان يسعى في تزويج علي من ابنته لقصد الإسائة للنبي و آل بيته. أما لو تعلق الأمر بامرأة أخرى لأختلف الموقف. و أما لو كان بامكان علي توفير بيت لكل زوجة منهما دون الجمع لكان الكلام مختلفا. و أذكرك أخيرا أن الإسلام و هو دين الفطرة و الأقرب للواقع هو الدين الوحيد الذي حدد تعدد الزوجات بأربع و جعل لذلك شروطا على خلاف الشرائع السابقة التي لم يكن فيها تحديد لعدد الزوجات. من جهة أخرى فاشتراط العدل ليس تعجيزيا إنما فيه تنبيه
للزوج بأن لا يحيف في معاملة بقية الزوجات إلى درجة الإهمال بأن يتركهن معلقات لا مطلقات و لا متزوجات. أما بعض الميل فجائز و يفهم ذلك من نهي الله تعالى عن كل الميل. فلو قال لاتميلوا.و سكت لكان في الأمر استحالة أما و قد أردف فقوله تعالى كل الميل فالنهي مقصود به كل الميل و ليس بعض الميل أو شيئا منه كما كان حال الرسول صلعم مع زوجاته حين أحب عائشة أكثر من الباقيات. و لو كان الزواج بواحدة هو الأصل لما أباح الله تعالى الزواج بملك اليمين بدون حد و اقتصر
التحديد على الحرائر.......

MOUSALIM (Tunisia) |Jeudi 13 Septembre 2012 à 10:53

موضوع تعدد الزوجات رياضة فكرية تدفع الملل لا غير لأن الواقع مغاير للأحلام فالنهضويات والتحريريات والسلفيات والفرنكوفونيات وغيرهن يتوحدن ضد التعدد ويختلفن فيما تبقى والمرأة التونسية قوة انتخابية مرعبة تطيح بكل حكومة تقترب من الخط الأحمر وأي اقرار من حكومة الترويكا للتعدد سيزيحها من الحكم وتعوض بفريق يعيد الوضع الى ما كان عليه وقد يكون البجبوج فالسياسة حظ ومصائب قوم عند قوم فوائد ...

Jlassi (France) |Jeudi 13 Septembre 2012 à 10:31

السلام عليكم :
سأحاول التحدث من جانب شرعي بحت. فكما هو معلوم فحكم التعدد هو الإباحة، و يجوز لولي الأمر تقييد المباح أو حتى منعه إن كان إستعماله قد يضر المجتمع.
إذا فإباحة التعدد جائز و منعه جائز أيضا.
و لاكن و بالنسبة لي فإنا الإباحة بدون شروط و المنع وجهان لعملة واحدة و هيا الغلو إما بإسم الدين ( أو بالأحرى الفهم السطحي لدين) أو بإسم حرية امرأة دون مراعات حق الأسرة و المجتمع و الفطرة البشرية.
فالأولى هو الإباحة بشروط تضمن حق المرأة كأن تتمتع الزوجة بحقها أن تشترط على الزوج ألا يتزوج عليها عند عقد القران و هذا قال به أغلب الفقهاء. إلى اخرها من الشروط اللتي كفلها الإسلام للمرأة و للأسف فإن جل النساء تجهلها.