و من جهة أخرى، يجب التذكير لضعاف الذاكرة في هذا الوطن، أن الأمنيين كانوا ذات يوم أداة قمع بيد الطاغية سلطها على كل من عارضه فعاثت فسادا في الأنفس و الأعراض، و ما كانوا أمناء على الوطن و المواطنين. و قبل الزيادة في عدد الأمنيين و تجييشهم و تمكينهم من السلاح، وجب التفكير في تربيتهم على عقيدة الأمن الجمهوري، و تدريبهم على حسن استعمال ذلك السلاح في حماية المواطنين و خدمتهم دون تمييز لا قمعهم و تدجينهم و تركيعهم ضمن مربع الخوف.
و أنا أعتقد في الحقيقة، أن الحل الأمني على أهميته هو حل ترقيعي أو بعبارة أوضح، هو معالجة فوقية لا ترتقي إلى مستوى الإستئصال الجذري لهذا الداء. و إذا اعترفنا أمام أنفسنا بمدى خطورة هذه الآفة، فيجب أن تكون لدينا الشجاعة الكافية لنعترف بما هو أكبر من ذلك. يجب أن نقر على أنفسنا بأننا نحن من نصنع الإرهاب إبتداءا، و نحن من نخلق الأرضية الملائمة لنموه و ترعره فينا.
القمع و التهميش و التمييز السلبي و تجفيف منابع التدين الوسطي، هي الأسباب الحقيقية التي دفعت شبابنا للإنزلاق نحو التطرف الديني و اعتناق المذاهب التكفيرية و ممارسة العنف و التفجير.
أسأل نفسي أحيانا و أنا أشاهد شاشاتنا كل يوم، تطالعنا بصور عن أهالينا في ربوع الوطن المنسي، قد احترقت جلودهم من وهج الشمس و رسمت ظروف الدهر القاسية نقوشا غائرة ترسم الشقاء على محياهم. فلا تكاد تميز أعمارهم. كأنهم من زمان غير زماننا، و كأن عقارب الساعة عندهم تسير بضعف سرعتها عندنا، فتلوح الوجوه قاتمة لا أثر فيها للنعيم سوى بؤس يسربلها. أسأل نفسي. أهؤلاء مواطنون مثلنا أم مجرد أرقام في دفاتر الوطن؟؟؟
حين تكون المواطنة رقما في دفاتر السجل المدني أو بطاقة هوية تثبت الإنتماء إلى وطن يتجاهلنا. و حين تكون المواطنة مشروعا سياسيا لأصحاب الكراسي يتاجرون بها في ندواتهم و يتبجحون بها في خطبهم و يسوقونها وعودا بالتنمية تستجلب أصوات الناخبين. و حين تستحيل المواطنة مادة للتجارة السياسية، تسقط المواطنة و ينتحر على أعتاب الفقر المزمن كل شعور بالإنتماء.
أكان من الحتمي على هؤلاء- أشباه المواطنين- مع ما قدموا و يقدمون من تضحيات من أعمارهم و أبدانهم و مشاعرهم في ظل تجاهل الحكومات المتتالية لهم، أكان عليهم أن يقدموا مزيدا من الدماء و القرابين كي تلتفت إليهم كاميرات الأخبار و تعقد على نخبهم موائد النقاش العقيم؟؟؟؟
و ماذا تنفع دموع السياسيين و خطبهم الجوفاء في إصلاح ما أفسدته أيديهم طيلة عقود من الزمن ،كانوا يخوضون فيها معارك ضارية مع خصومهم و يستعملون في معاركهم كل الأساليب القذرة من أجل دحر من يعارضهم و إخلاء الطريق لمطامعهم و أهوائهم؟ و أين كانت عدسات الأنباء من هؤلاء، حين كانت تصدح في ربوعنا أهازيج الفرحة بالأمن و الأمان و حين كانت تصور لنا تونس على أنها جنة على وجه الأرض بفضل رئيسها الهمام حامي حمى الدين و الوطن؟؟؟
ألسنا نحن من نصنع الإرهاب؟
لقد قالها ابن عم الشهيد مبروك السلطاني في صدق نادر و رؤية واضحة حين تحدث عن شباب منطقتهم و ما يعانون من فقر و بطالة و خصاصة. تحدث عن واقع المعاناة اليومية و عن هشاشة البنية التحتية و غياب التنمية و تجاهل المسؤولين لمطالبهم. و تحدث أيضا عن أن هؤلاء الشباب قد يقعون بين الفينة و الفينة ضحايا تحت إغراء الإرهاب، و يبيعون هذا الوطن الذي باعهم و يشترون أنفسهم بالمال حين رخص ثمنهم و ازدراهم حكامهم.
أذكر هنا قصة عنترة ابن شداد الذي اشتهر بفروسيته و شجاعته و شعره الذي زاحم به فطاحلة الشعراء في عصره. غير أنه كان عبدا أسود، لم تشفع له جميع خصاله عند قبيلته فكان يعامل معاملة العبيد. و في إحدى الغزوات غنمت قبيلته مغنما كبيرا و كان عنترة قد أبلى في تلك الغزوة بلاءا حسنا. و لكن حين توزيع الغنائم، لم يعطوه نصيبا مثل بقية الفرسان لأنه عبد. فغضب عنترة من ذلك و وقع في نفسه من سوء معاملة القوم له. و ما هي إلا ساعة من زمن كرت فيها القبيلة المنهزمة على قبيلة عنترة، فطلب منه سيد القبيلة أن يكر عليهم -أي يهجم عليهم-. فقال عنترة كلمته الشهيرة، إن العبد لا يحسن الكر، إنما يحسن الحلاب و الصر. يعني بذلك أعمال الخدمة. فقال له ، كر عليهم يا عنترة و انت حر. و حينها انتفض عنترة و اعتلى صهوة جواده و أعمل سيفه في رقاب العدو بمعنويات من شعر بانتمائه لقبيلته و بأنه حر فيها سيد في قراره.
إن معالجة الإرهاب تبدأ من هنا. تحقيق الحرية و الكرامة للمواطنين و تمكين مختلف الجهات في فرصتها في التنمية و العناية بالشباب.
هذا الشباب المهمش و المفقر دينيا و المصحر أخلاقيا هو ورقة رابحة بيد الإرهاب. و بدلا من الزيادة في ميبزانية الأجهزة الأمنية، وجب التفكير جديا في تدعيم المؤسسات التعليمية و تمكينها من فضاءات للترفيه و التثقيف و تمكين التلاميذ في المناطق الداخلية من نفس الفرص في التعلم و تمكينهم من و سائل النقل بدلا من هذا الضنك اليومي بالتنقل عديد الكيلومترات مشيا على القدمين.... أيضا و بالتوازي مع ذلك، تخصيص ميزانية هامة لدور الشباب و المنظمات الشبابية و تدعيمها ماديا للإحاطة بأكبر عدد من الشباب. و كذلك العناية بنشر التعليم الديني الوسطي من خلال إعادة الإعتبار إلى مؤسسة جامع الزيتونة العريق و تخصيص منابر إعلامية للعلماء و المشائخ من أصحاب الفكر الوسطي.
أخيرا و ليس آخرا، يجب التأسيس لإعلام هادف. إعلام يدفع إلى التنمية و يشجع على الفعل الإيجابي بدلا من منابر الحوار العقيم التي تؤسس إلى ثقافة التلاعن و التراشق بالتهم و السب العلني. يجب تخصيص منابر للحوار الهادئ المفتوح أمام الجميع دون تمييز بين الجهات. و أن تكون صفحاتنا الأخبارية و شاشاتنا المرئية، مرآة تعكس الواقع دون فضائح و تشهير حتى لا يصبح الشاذ مألوفا و تنخرم القيم و الأخلاق في المجتمع.