اريد ان افهم لماذا وما هو سبب إطالة البحث والمحاكمات (وخاصة بالنسبة لما يدعونهم بالسلفيين) وأخص بالذكر من أحيلوا بسبب احداث العبدلية منذ جوان الماضي اي منذ خمسة اشهر. بهذا التصرف تكون النهضة قد وقعت في فخ أعدائها الإديولوجيين والقضاة الفاسدين. لقد صدق المستشار الإعلامي للرئيس حين تحدث عن العدالة الثورية ...
ارجو ان يستفيق الجميع

سبب وفاة الأخوين البشير وبختي هو عدم طبيق الأجراءت المعتمدة في الأضراب السجناء
عن الطعام وهي أن تبدا تغذية السجين المضرب عن الطعام بداية من اليوم السابع عشر من الأضراب عن طريق الأنابيب قصر لان في هذة الحالات يكون الشخص فاقد الواعي ولا يعي ما يحصل له والذي وقع مع الأخوة هو تم عزلهم في زنزانة انفرادية إلي غاية الموت والهبوط الحاد في الأملاح المعدنية ثم النزيف الدماغي !!!!

naser hany تجار المجتمع ا"لمِدْنِي" والمدني بالعامية هو الحمار حاشاكم فتجار هذا الحمار لا يعترفون بقيم العدالة إلا إذا كان المسجون شيوعيا أو فـــــتتتتانا تشكيتيا وعاهرة تبيع الإبداع للبداعين وامرأة ماك قايفرة تقفز فوق الاسطح لتنافح عن العلم هذا الذي سترفعه في محاكمة الكزدغلي الذي يتبورب على فتاتين وسترفعه في بداية انطلاق ملحمة حزب السبسي .تجار المجتمع المدني وهذا مرة أخرى حمار جديد تكالبوا على اتهام كل من أطال لحية نظيفة ولم يهتموا بلحية قذرة
ببقايا الفول والحمص المدمس وقطرات السلتيا العفنة وكان صاحبها يلبس بالطو عفن من رائحة بوله لأنه تقدمي وسسسسسسسسسسسسستالييييييييني تنويري هؤلاء تحدثوا عن السلفيين حتى وهم في المراحيض الإعلامية كلها ولما جيشوا هؤلاء السلفيين الأغبياء القادمين من زمن آخر ولما تورط هؤلاء تنكروا لهم لكنهم استفاقوا عند موتهم ليتاجروا بأجداثهم ويقامروا بجنازاتهم ليصلوا للكراسي ويبدو كل واحد منهم نحريرا مفصحا فصيحا حزينا على موت سلفيين اثنين فقط

 ما أخرجه عبد الرزاق في المصنف (9745) والطبري 9 / 46 وابن حبان ذكره الهيثمي في الموارد ص (214) حديث (841). أن أبا لبابة  بن عبد المنذر، حين بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بني قُرَيْظة لينـزلوا على حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فاستشاروه في ذلك، فأشار عليهم بذلك - وأشار بيده إلى حلقه - أي:إنه الذبح، ثم فطن أبو لبابة، ورأى أنه قد خان الله ورسوله، فحلف لا يذوق ذواقا حتى يموت أو يتوب الله عليه، وانطلق إلى مسجد المدينة، فربط نفسه في سارية
منه، فمكث كذلك تسعة أيام، حتى كان يخر مغشيا عليه من الجهد، حتى أنـزل الله توبته على رسوله. فجاء الناس يبشرونه بتوبة الله عليه، وأرادوا أن يحلوه من السارية، فحلف لا يحله منها إلا رسول الله صلى الله عليه [ وسلم ] بيده، فحله، فقال:يا رسول الله، إني كنت نذرت أن أنخلع من مالي صدقة، فقال يجزيك الثلث أن تصدق به
وجه الدلالة :
أنه ثبت في قصة أبي لبابة رضي الله عنه مشروعية  تقييد النفس وحبسها والامتناع عن الأكل والشرب وهذا يدل دلالة قطعية على مشروعية الامتناع عن الأكل أو عن الشرب أو عنهما معاً لمصلحة مشروعة, وذلك لان ابا لبابة فعل ذلك في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وقد علم النبي به ولم ينكر عليه ولو كان هذا الفعل منكرا او محرما لبين النبي صلى الله عليه وسلم ذلك في وقت الحاجة لانه كما هو معلوم لا يجوز للنبي صلى الله عليه وسلم تأخير البيان عن وقت الحاجة.

يجب معالجة ظاهرة ايذاء الجسد وترشيد طرق التعبير عن الاحتجاج بطرق فنية وهي ميزة الانسان على الكوكب الأرضي في أن يجعل من حياته لوحات فنية معبرة ...

اني اعلن الاضراب عن الكتابة في هذا الموضوع
حتى يفتح الله بيننا وحسبي الله ونعم الوكيل
قال الشيخ كشك اذا ضاقت بك الدنيا فقل يا الله

يـــــــــــــــــاٍ اللــــــــــــــــــــــــــــــــه

يا وزارة العدل المفقود لو عالجتم مشكلة الكيل بمكيالين والحملة المسعورة ضد السلفيين مقابل التسامح والمهادنة مع التجمعيين وأصحاب المال الفاسد لكان أفضل من البحث عن مشكلة إضراب الجوع للمساجين إن معالجة الظاهرة لا تكون إلا بمعالجة أسبابها وليس بسياسة بن علي

فالحين كان في البلاغات أما علي الميدان فلا حياة لمن تنادي

شكون اسامة العوني وحسن الهمامي؟؟؟