الشباب السلفي الذي وإن عرف ببعض التنطع و مجاراة الإندفاعية فهو في نهاية الأستنتاج تونسي الأصل و المنبع و من حقه التواجد و التظاهر دون التعدي على الاخر و المساس بممتلكات الغير.الواقع لا يعكس هذا الموقف حيث أن جملة من شبابنا المتعلم و المثقف يلاحق و يزج به في السجون من أجل انتمائه وبتهم أغلبها ظنية أو على الشبهة حيث لا إفادات أو أدلة تبرهن على تورط مثل هذين الشابين اللذان قضيا في السجن الذي لا يزال يحافظ على طابعه القديم بالوجوه القديمة التي أشرفت
على التعذيب زمن المخلوع داخل الزنازين و نفس الطاقم الطبي و شبه الطبي الذي كان يزور الحقائق و يكذب في تقاريره.وفي اخر المطاف يخرج علينا السيد البحيري بتوضيحات واهية وضعيفة عن مسار تحقيقي سئم الشعب التونسي من انعدام جدواه والحال أن ما حدث من أحداث مؤلمة و قهرية يستدعي في أقل المواقف ايقاف كل المتورطين في هذه الأحداث أن لم نقل استقالتك كإجراء انساني و أخلاقي
السيد الوزير أريد أن أفهم ما يلي
لماذا التقصير في ايجاد اليات مراقبة للسجون تقوم بحملات وقائية اسبوعية حتى لا تقع مثل هذه الجرائم لأني على يقين من أن هناك متورطين من أعوان العدل في مثل هذه الجرائم(إذ أن المؤشرات تدل على انخراط حقيقي في القتل بالسماح لمثل هذا الإضراب البربري بالإستمراردون التدخل القسري لتغذية المسجون
لماذا التعامل بمكيالين حينما يتعلق الأمر بأدعياء السلفية فلا مراعاة ولا تخفيف حتى يصل بهم الأمرإلى هذه النهاية المؤلمة في حين تقوم الدنيا ولا تقعد عند اضراب سجين يدافع عنه اليساريون و التجمعيون و تجد الوزارة مبرر لإطلاق سراح موقوفين بتهم جنائية
إذا كان الإيقاف الظني بدون أدلة متاحا فلماذا لا يتم ضد من ساهموا بشكل كبير في سرقة الشعب و التنكيل به حيث نرى ما يسمى بمسار العدالة الإنتقالية بقيادة ديلو و البحيري يدافع عن مبدإ "لا إيقاف بدون دليل" حينما يتعلق الأمر باليساريين والتجمعيين ويسارع بالقول بأن من قبض عليهم من السلفيين تم على أساس أدلة موثقة ..إلخ
إن كان العدل على هذا النحو فيا خيبة المسعى و يا خيبة من وسدكم هذا الأمر وأختم قولي البشري المقصر بقول من لا يزل و لا يظلم ( يا أيها الذين آمنوا ما لكم إذا قيل لكم انفروا في سبيل الله اثاقلتم إلى الأرض أرضيتم بالحياة الدنيا من الآخرة فما متاع الحياة الدنيا في الآخرة إلا قليل * إلا تنفروا يعذبكم عذابا أليما ويستبدل قوما غيركم ولا تضروه شيئا والله على كل شيء قدير* . التفسير متاح لهذه الاية لتعرفوا السياق

وضحوه قدّام ربّكم نهار لحسابُ ،كان جيتوا مهتمين راهو من النهار الأول هزّيتوهم للمستشفى

سبب وفاة الأخوين البشير وبختي هو عدم طبيق الأجراءت المعتمدة في الأضراب السجناء
عن الطعام وهي أن تبدا تغذية السجين المضرب عن الطعام بداية من اليوم السابع عشر من الأضراب عن طريق الأنابيب قصر لان في هذة الحالات يكون الشخص فاقد الواعي ولا يعي ما يحصل له والذي وقع مع الأخوة هو تم عزلهم في زنزانة انفرادية إلي غاية الموت والهبوط الحاد في الأملاح المعدنية ثم النزيف الدماغي !!!!

نادر ولد حفصية ...باندي معروف في بنزرت ...ارتكب اكثر من 23 جناية " اغتصاب ..تحيل ..سرقة .. اختطاف .. محاولة قتل ...خلعان ..ترويع امنين ..دغران ..براكاجات الخ الخ ...اضرب عن الطعام لمدة 3ايام ... طيحولو من 23 وزارة ..ل3 وزارات (جنايات بلغة الحبس)....البقية افهموها انتم ...خاطرني تعبت مالحديث

للتذكير فقط فإنه في فلسطين المحتلة يقوم الصهاينة بحقن الأسرى العرب بالمكملات الغذائية حتى لا يتحملوا مسؤولية وفاتهم...أمّا في هذه البلاد التعيسة يُترك السلفيون التونسيون يواجهون الموت بسبب الإهمال المتعمد...ما يجرّنا إلى إستنتاج أن اليهود على قسوتهم هم أرحم من بني جلدتنا...لكم الله يا خيرة شباب تونس

 ما أخرجه عبد الرزاق في المصنف (9745) والطبري 9 / 46 وابن حبان ذكره الهيثمي في الموارد ص (214) حديث (841). أن أبا لبابة  بن عبد المنذر، حين بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بني قُرَيْظة لينـزلوا على حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فاستشاروه في ذلك، فأشار عليهم بذلك - وأشار بيده إلى حلقه - أي:إنه الذبح، ثم فطن أبو لبابة، ورأى أنه قد خان الله ورسوله، فحلف لا يذوق ذواقا حتى يموت أو يتوب الله عليه، وانطلق إلى مسجد المدينة، فربط نفسه في سارية
منه، فمكث كذلك تسعة أيام، حتى كان يخر مغشيا عليه من الجهد، حتى أنـزل الله توبته على رسوله. فجاء الناس يبشرونه بتوبة الله عليه، وأرادوا أن يحلوه من السارية، فحلف لا يحله منها إلا رسول الله صلى الله عليه [ وسلم ] بيده، فحله، فقال:يا رسول الله، إني كنت نذرت أن أنخلع من مالي صدقة، فقال يجزيك الثلث أن تصدق به
وجه الدلالة :
أنه ثبت في قصة أبي لبابة رضي الله عنه مشروعية  تقييد النفس وحبسها والامتناع عن الأكل والشرب وهذا يدل دلالة قطعية على مشروعية الامتناع عن الأكل أو عن الشرب أو عنهما معاً لمصلحة مشروعة, وذلك لان ابا لبابة فعل ذلك في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وقد علم النبي به ولم ينكر عليه ولو كان هذا الفعل منكرا او محرما لبين النبي صلى الله عليه وسلم ذلك في وقت الحاجة لانه كما هو معلوم لا يجوز للنبي صلى الله عليه وسلم تأخير البيان عن وقت الحاجة.

لو كان هناك استشعار بالمسؤولية لقدم البحيري استقالته لو كان هناك استشعار بالمسؤولية لما تحدث المرزوقي يوما عن الجراثيم وهو يعني السلفيين ولما ذكرهم عند الصحافة الغربية بكل انواع السوء
اسمعوا يرحمكم الله كيف يكون الاستشعار بالمسؤولية لو عثرت بغلة بالعراق لسالني الله عنها، هذا عمر ولكن من يحكموننا اليوم سواء من كانت مرجعيته علمانية كالمرزوقي ودفاعه سابقا عن حقوق الانسان أو من كانت مرجعيته اسلامية كحزب النهضة والذين نسوا أنهم كانوا ضحية وأصبحوا الجلادين، غلب عليهم حب الكرسي والسلطة وإلا بالله عليكم كيف يبقى الضمير حيا أو كيف يستطيع النوم من على يديه دماء بريئة من مواطنين كانوا أحياء يرزقون ولا يهمنا ان كانوا سلفيين أو لا فهم
تونسيون قبل كل شيئ

الشهيد محمد بختي الذي دوخ يسار المجاري في كلية منوبة قدمه البحيري قربانا لالاهه أمريكا ...اللهم خذ من دمائنا لاخواننا حتى ترضى... اللهم ان اخواني مغلوبون فانتصر...

ان قومي يريدون عنادا لا بلاغا
حسبنا الله ونعم الوكيل في كل عقل بليد

في البلدان التي تحترم نفسها مثل هذا الحدث يستوجب إستقالة وزير العدل ووزير الداخلية

لست من المناصرين للفكر المتشدد -لا أحبذ تسمية السلفية على هؤلاء القوم لأن فكر السلف الصالح غير ذلك

ولكن من العار على تونس الثورة أن تكون فيها روح المسلم رخيصة بهذا الشكل نهبها قربانا للأميركان حتى يرضوا عنا في حين أنهم لم ولن يرضوا عنا حتى نتبع ملّتهم

إذا كانت لنور الدين البحيري ذرة كرامة فليقدم استقالته و ليحتفظ بذرة الإحترام الذي نكنه له كمناضل قديم.
لا بواكي على السلفيين. بئس البلاد تأكل أبنائها.

التوضيح الوحيد الذي سوف يقبله ويفهمه الشعب هو إقالة وزير العدل والمدير العام للسجون ومدير سجن المرناقية والإفراج الفوري عن جميع المساجين السياسببن وعلى رأسهم السلفيين الذين لازالوا رهن الإيقاف بدون محاكمة ،