لذا فان صعوبة تنفيذ هذه المرحلة تمثل في تحديد الأدوات التي ستساعد والتي يجب إرسائها لبلوغ الهدف و هيمرحلة صراع تطلبت إيجاد آليات الحسم وتركيز المنظومات الرئيسية لتهيئة الطريق نحو التأسيس لممارسة السلطة التنفيذية و التي اصبحت الأداة التي تمكن من تحويل الأفكار و الشعارات إلى واقع ملموس

هذه المعركة ابرزت قوة الأحزاب في تاقلمها و استيعابهاللقوى الموجودة و هي مرحلة ذات أهمية كبرى من حيث أنها تسودها التحالفات بين مختلف الأحزاب و منظمات المجتمع المدني لإبراز المتفوقين و تعتمد المرحلية و التدرج في الاستجابة للمطالب و التفاعل مع الجماهير وهى مرحلة صراع حقيقية مع الخصوم من حيث التأقلم على استيعاب الضغط و الردة و القراءة الصحيحة للقوى المتواجدة و تحديد الخطط الفعلية للتحرك سواء بالمشاركة أو الامتناع لإضعاف مصادر الخصوم في إطار الاعنف .

و قد مكن ذلك منمعرفة حقيقة الأحزاب التي تعمل اليوم على الساحة و صدقيتها من حيث فعلها الحضاري بعيدا عن المزايدات السياسية و الحسابات الانتخابية للحصول على مقاعد سلطوية فالأحزاب الحقيقية هي التي تؤسس للبناء الحضاري و لا يعنى ذلك لجوؤها إلى خلفية إيديولوجية معينة و إنما إلى تصور شامل للإنسان التونسي الذي له من الارث و التراث الحضارى بمختلف انواعه الكثير باعتبار تداخل عديد الحضارات منذ القدم على بلادنا و لا يمكن السطو على حصر تاريخ 3000 سنة فى فترة معينة و تحت نظرة ايديولوجية ضيقة
فالفعل الحضاري أهم عنصر يميز الشعوب بعضها عن بعض من حيث المرجعية الحضارية و المبادئ و الثقافة السلوكية و هذا البناء هو الضامن لاستمرارية المحافظة على احترام و ترسيخ القيم الإنسانية فكرا و ممارسة وسلوكا على كافة المستويات الثقافية و الاجتماعية و السياسية و الاقتصادية
و تتطلب هذه المرحلة امتلاك الأداة التنفيذية وإرجاعها إلى المجتمع بمفهومه الشامل من مؤسسات و هيئات وطنية و احزاب الخ..للانطلاق نحو تحقيق أهدافه و الاستجابة السريعة و الحقيقة لمجابهة التحديات التي ستعترض بناء المشروع الحضاري الجديد و يبقى العمل على تحقيق اعلى نسبة نمو و ضمان الاستمرارية في التطور بكافة أشكاله و في مختلف المجالات هو المقياس الحراري لسرعة الاستجابة .
فالمواطن التونسى يبقى فى الاخير هو الهدف الاسمى لكل هذه التغييرات و الصراعات و الشعارات التى ترفع اليوم و هو فى انتظار تلمسها فى الواقع اين كرامته و هو عاطل عن العمل و هو يقطعه الجوع و الحرمان اين عيشه الكريم وظروفه الحياتية صعبة و التونسى ينتظر اليوم كسب ثمار ثورته بعيدا عن المزايدات و يريد خاصة معرفة اين المصير و الى اين نسير والاجابة عن هذا السؤال تكون جماعية فىظل البناء الحضارىالحقيقى لان ذلك يتطلب توحيد القوى و توجيهها نحو تحقيق الرخاء لهذا البلد و مواطنه لان الديمقراطية ليست الا الوسيلة لارساء حياة سياسية و طريقة ممارسة السلطة بينما يبقى الهدف من كل ذلك هو التاسيس لبناء مشروع حضارى اسمه "تونسى " تاريخ عريق و حاضر مزدهر و مستقبل واعد
و الى جانب الاحزاب كفاعل سياسي فىالبناء الحضارى يعتبر الاعلام و الثقافة محوران هامان فى المراقبة و تصحيح المسار و تحييد هذا البناء عن التجاذبات السياسية الضيقة و الخلفيات الايديولوجية و من ثم تحديد الملامح الثقافية و ترسيخ الهوية الوطنية و ربط الصلة بين الماضى و الحاضر دون القطع مع الجذور فبناء المشروع الحضارى لا يمكن ان يتم دون الاعتماد على الركائز التى تمثلها الثقافة و الاعلام بينما يمكن الجزم بان القيم الحضارية و الفعل الحضاري و عقيدة العمل و الانضباط هي المفتاح الحقيقى للتطور
فالتفكير الصحيح ليس فى المردودية المالية والربح السريعوإنما في توفير نمط عيش محترم فيه الكرامة و الشعور بالذات و السلم الاجتماعي و لا يكون ذلك الا بإعطاء القيمة الحضارية للعمل
فالأحزاب و المنظمات و كافة مكونات المجتمع المدني مدعوة الى التأسيس عبر الفعل الحضاري لبناء مجد و رقى تونس الجميلة الضاربة في القدم فالثروة لا توجد الا بالإنسان و العنصر البشرى أو الموارد البشرية هو سر نجاح النماذج في العالم و فى هذا السياق يمكن الاستئناس بتجربتين فى العالم الحديث استند فيهما الفعل الحضاري إلى المخزون و الموروث الثقافي و التاريخي لهذه الشعوب لبناء مجتمع متطور حديث في إطار مشروع حضاري متكامل له جذوره التاريخية المتأصلة و يعيش الحداثة و التطور بأرقى درجاته في العصر الحديث مع تحقيق نسب نمو و تطور هامة و ضمان العيش الكريم لموطنيها فى كنف الحرية و العدالة و هما النموذج الالمانى و النموذج اليابانى اللدان بالرغم من انهما يمثلان مدرسيتين مختلفتين من حيث الفعل الحضاري فأنهما يمثلان نموذجا للتقدم و الرقى فى العالم حاليا
الياباني والالمانى واللتان أسستا نجاحهما على تراث حضاري و مبادئ عامة بعيدة عن الصراعات الإيديولوجية و المذهبية و الطائفية جعلت من العمل القيمة الحضارية لتقدم الشعوب

خبير في التخطيط الاستراتيجي